El evangelicalismo o protestantismo evangélico es un movimiento dentro del cristianismo protestante que promueve que la
Evangelicalismo

El evangelicalismo o protestantismo evangélico es un movimiento dentro del cristianismo protestante que promueve que la esencia del evangelio consiste en la doctrina de la salvación por gracia a través de la sola fe en la expiación de Jesucristo.[1][2][3] Los evangélicos creen en la centralidad de la conversión o en la experiencia de «nacer de nuevo» cuando se recibe la salvación, en la autoridad de la Biblia como la revelación de Dios a la humanidad y en la difusión del mensaje cristiano. Hay unos 630 millones de fieles en todo el mundo.[4]
Protestantismo evangélico | ||
---|---|---|
![]() La cruz | ||
Fundador(es) | Martin Lutero, Baltasar Hubmaier, John Smyth, Nicolaus Ludwig von Zinzendorf, Jonathan Edwards, John Wesley, Charles Haddon Spurgeon, Willis C. Hoover Kirk y William J. Seymour | |
Fundación | entre los Siglos XVI y XX (mayormente en sus distintas denominaciones) | |
Deidad o deidades principales | Dios | |
Tipo | Protestantismo | |
Número de seguidores estimado | 630 millones | |
Seguidores conocidos como | Protestantes Evangélicos | |
Escrituras sagradas | Biblia (canon protestante de 1825) | |
Lengua litúrgica | Lenguas vernáculas (uso mayoritario del Idioma inglés) | |
País con mayor cantidad de seguidores | ![]() | |
A partir de 2016, se estimaba que había 619 millones de evangélicos en el mundo, lo que significa que uno de cada cuatro cristianos sería clasificado como evangélico. Los Estados Unidos tienen la mayor proporción de evangélicos en el mundo. Los evangélicos estadounidenses representan una cuarta parte de la población de esa nación y son su grupo religioso más grande. Como coalición transdenominacional, los evangélicos se pueden encontrar en casi todas las denominaciones y tradiciones protestantes, particularmente dentro de las iglesias Reformadas (Reformadas Continentales, anglicanismo, presbiteriana, congregacional), Hermanos de Plymouth, bautistas, metodistas (Wesleyano-Arminiano), luterana, morava, Iglesias Libres, menonita, , pentecostal, carismática y no denominacionales.
Orígenes
El movimiento evangélico ganó gran impulso en los siglos XVIII y XIX con el Primer y Segundo Gran Despertar, en Reino Unido y América del Norte, respectivamente.[5] Sus orígenes se suelen trazar hasta el metodismo inglés, la Iglesia de Moravia (en particular, la teología de su obispo, Nicolaus Ludwig von Zinzendorf) y el pietismo luterano. Entre los líderes y principales figuras del movimiento evangélico se encuentran John Wesley, George Whitefield, Jonathan Edwards, Charles Spurgeon, John Stott, Martyn Lloyd-Jones, Willis C. Hoover Kirk, [6][7] William J. Seymour y Billy Graham.[8]
Uso
La palabra evangélico tiene sus raíces etimológicas en el latín tardío evangelĭcus, que deriva del griego εὐαγγελικός euangelikós, y en sus orígenes, fue utilizada solo como adjetivo derivado de la palabra «evangelio». En la actualidad, el término «engloba a iglesias y creyentes herederos de la tradición cristiana instituida por la reforma protestante del siglo XVI y sus posteriores avivamientos»,[9] por lo que incluye la mayoría de las confesiones de fe de inspiración cristiana excepto la Iglesia católica, las Iglesias ortodoxas Autocéfalas y la Iglesia Copta.[10]
Este movimiento se deriva esencialmente de la Reforma radical anabaptista del siglo XVI y la doctrina de la iglesia de creyentes. Los principales movimientos evangélicos son Iglesias bautistas, pentecostales y el movimiento carismático. El evangelismo también está presente de manera más amplia en otras ramas protestantes. Algunas asociaciones cristianas evangélicas se agrupan en la Alianza Evangélica Mundial.[11]
Durante la reforma, los teólogos protestantes acogieron el término en referencia a lo que ellos denominaban «la verdad del evangelio». Martín Lutero se refería a la evangelische Kirche (‘Iglesia evangélica’) para distinguir a los protestantes de los católicos.[12][13] El término «evangélico» se sigue utilizando en la actualidad como sinónimo de protestante tradicional. Esto se refleja en los nombres de asociaciones como la Iglesia evangélica en Alemania (una unión de Iglesias luteranas y calvinistas) y la Iglesia evangélica luterana en Estados Unidos.[14]
Características

La adhesión a la doctrina de la iglesia de creyentes es una característica común de la definición de una iglesia evangélica en el sentido específico.[15][16]
Una de las definiciones aceptadas del evangelicalismo es la propuesta por el historiador .[17] Bebbington apunta cuatro aspectos distintivos de la fe evangélica: conversionismo, biblicismo, crucicentrismo (y resurrección de Jesús ) y activismo que, según él, forman un cuadrilátero de prioridades que son la base del evangelicalismo.[18][19]
Diferencia entre evangelicalismo y protestantismo
La principal distinción entre iglesias evangélicas e iglesias protestantes históricas, a pesar de tener un origen similar, es la doctrina de la iglesia de creyentes, aunque hay una «veta evangélica» más amplia en el protestantismo.[20] Las iglesias protestantes tienen predominantemente una teología liberal mientras que las iglesias evangélicas tienen predominantemente una teología conservadora, fundamentalista o moderada.[21][22]
Creencias
Cada iglesia tiene una confesión de fe particular, y común si es miembro de una asociación cristiana.[23]
La Alianza Evangélica Mundial fundada por las organizaciones evangélicas de 21 países, en la primera asamblea general en Woudschoten (Zeist) en los Países Bajos en 1951 estableció una confesión de fe común.[24][25] Pero esta confesión de fe es resumida, ya que cada asociación cristiana evangélica tiene particularidades teológicas.
A pesar de los matices en los diversos movimientos evangélicos, existe un conjunto similar de creencias para los movimientos adheridos a la doctrina de la Iglesia de creyentes, siendo los principales Anabautismo, Iglesias bautistas y Pentecostalismo.[26][27][28] [29][30][31]
El cristianismo evangélico reúne diferentes movimientos de teología evangélica, las principales son conservadora fundamentalista o moderada y liberal.[32][33]
En los movimientos cristianos evangélicos que se adhieren a la doctrina de la Iglesia de creyentes, la excomunión es utilizada como último recurso por las asociaciones e iglesias para los miembros que no quieren arrepentirse de creencias o comportamientos en desacuerdo con la confesión de fe de la comunidad.[34][35] El voto de los miembros de la comunidad puede restaurar a una persona que se ha arrepentido.
Diversidad
Las tradiciones , bautistas, metodistas, pentecostales, Hermanos de Plymouth, protestantes carismáticos y protestantes no confesionales han tenido una fuerte influencia dentro del evangelicalismo contemporáneo. Algunas asociaciones anabautistas (como la Iglesia de los Hermanos) son evangélicas, y algunos luteranos se identifican como evangélicos. También hay anglicanos y cuáqueros evangélicos.
A principios del siglo XX, la influencia evangélica disminuyó dentro del protestantismo principal y el fundamentalismo cristiano se convirtió en un movimiento religioso distinto. Entre 1950 y 2000, se desarrolló un consenso evangélico predominante que buscaba ser más inclusivo y más culturalmente relevante que el fundamentalismo, mientras mantenía una enseñanza protestante teológicamente conservadora. Según Brian Stanley, profesor de Cristianismo mundial, este nuevo consenso de posguerra se denomina neoevangelicalismo, el nuevo evangelicalismo o simplemente evangelicalismo en Estados Unidos, mientras que en Gran Bretaña y en otros países de habla inglesa, se le denomina comúnmente evangelicalismo conservador. A lo largo de los años, los evangélicos menos conservadores han desafiado este consenso predominante en distintos grados. Tales movimientos han sido clasificados con una variedad de etiquetas, como progresista, abierto, postconservador y postevangélico.
Líderes evangélicos como Tony Perkins del Consejo de Investigación de la Familia han llamado la atención sobre el problema de equiparar el término derecha cristiana con el conservadurismo teológico y el evangelicalismo. Aunque los evangélicos constituyen la base electoral principal de la derecha cristiana en Estados Unidos, no todos los evangélicos se ajustan a esa descripción política. El problema de describir la derecha cristiana, que en la mayoría de los casos se confunde con el conservadurismo teológico en los medios seculares, se complica aún más por el hecho de que la etiqueta de conservador religioso o cristiano conservador se aplica a otros grupos religiosos que son teológicamente, social y culturalmente conservadores, pero que no tienen organizaciones políticas abiertamente asociadas con algunas de estas asociaciones cristianas, que suelen estar desvinculadas, desinteresadas, apáticas o indiferentes hacia la política. Tim Keller, teólogo evangélico y pastor de la Iglesia Presbiteriana en América, muestra que el cristianismo conservador (teología) precede a la derecha cristiana (política), y que ser un conservador teológico no implica ser un conservador político, que algunas opiniones políticas progresistas en torno a la economía, ayudar a los pobres, la redistribución de la riqueza y la diversidad racial son compatibles con el cristianismo teológicamente conservador. Rod Dreher, editor sénior de The American Conservative, una revista conservadora secular, también argumenta las mismas diferencias, llegando incluso a afirmar que un «cristiano tradicional», un conservador teológico, puede ser al mismo tiempo progresista en economía (progresista económico) e incluso socialista manteniendo creencias cristianas tradición.
Fuera de las asociaciones conscientemente evangélicas, hay una corriente más amplia de «evangelismo» en el protestantismo de línea principal. Las iglesias protestantes de línea principal tienen predominantemente una teología liberal mientras que las iglesias evangélicas tienen predominantemente una teología fundamentalista o conservadora moderada.
Algunos comentaristas han criticado que el Evangelismo como movimiento es demasiado amplio y su definición demasiado vaga para tener algún valor práctico. El teólogo Donald Dayton ha llamado a un «alto» en el uso del término. El historiador D. G. Hart también ha argumentado que «el evangelismo necesita ser abandonado como identidad religiosa porque no existe».
Fundamentalismo Cristiano
El fundamentalismo considera la inerrancia bíblica, la virginidad de María, la expiación penal sustitutiva, la resurrección literal de Cristo y la segunda venida de Cristo como doctrinas fundamentales del cristianismo. El fundamentalismo surgió entre los evangélicos en la década de 1920 para combatir la teología modernista o liberal en las iglesias protestantes principales. Al no lograr reformar las iglesias principales, los fundamentalistas se separaron de ellas y establecieron sus propias iglesias, negándose a participar en organizaciones ecuménicas como el Consejo Nacional de Iglesias (fundado en 1950). También hicieron del separatismo (separación rígida de las iglesias no fundamentalistas y su cultura) una verdadera prueba de fe. La mayoría de los fundamentalistas son bautistas y dispensacionalistas o pentecostales y neopentecostales.[36]
La palabra "bíblica" o "independiente" a menudo aparece en el nombre de la iglesia o asociación.[37] Se reivindica la independencia de la iglesia y la afiliación a una asociación cristiana es poco frecuente, aunque existen asociaciones fundamentalistas.[38] Las iglesias fundamentalistas también pueden estar en la misma asociación que las iglesias moderadas. [39] Se pone gran énfasis en la interpretación literal de la Biblia como el método principal de estudio de la Biblia así como la inerrancia bíblica y la infalibilidad de su interpretación.[40] Se oponen a la justicia social y cualquier movimiento ecuménico con asociaciones que no tienen las mismas creencias.[41]Las iglesias ponen gran énfasis en el diezmo obligatorio y amenazan a quienes no lo pagan con maldiciones del Antiguo Testamento, ataques del diablo y pobreza. [42] [43] El activismo anti-LGBT es una causa particularmente importante para ellos y las declaraciones de odio contra las personas homosexuales son comunes. [44] La adhesión a las teorías de la conspiración es común. [45]
Igualmente, aquel fundamentalismo no es presente en algunas iglesias evangélicas, poniendo como ejemplo a la iglesia de origen colombiano MCI.
Milagros

Para la mayoría de los cristianos evangélicos, la inerrancia bíblica «asegura» que los milagros descritos en la Biblia son ciertos, siguen siendo relevantes y pueden estar presentes en la vida del creyente.[46][47] Las curaciones, los éxitos académicos o profesionales, el nacimiento de un niño después de varios intentos, el final de una adicción, etc., serían ejemplos tangibles de la intervención de Dios con la fe y oración, por el Espíritu Santo.[48] En la década de 1980, el movimiento neo-carismático volvió a enfatizar los milagros y la curación por la fe.[49] En ciertas iglesias, un lugar especial está reservado para curaciones con imposición de manos durante el servicio o para campañas de evangelización.[50][51] La curación por la fe o curación divina se considera una herencia de Jesucristo adquirida por su muerte y resurrección.[52]
Organizaciones

La Iglesia evangélica local es la organización que representa la Iglesia universal y es vista por los evangélicos como el cuerpo de Jesucristo.[53] Ella es responsable de la enseñanza y las ordenanzas, a saber, el bautismo del creyente y la comunión.[54] Aunque algunas iglesias reclaman su independencia, otras iglesias se consideran autónomas e interdependientes y eligen ser miembros de una asociación nacional e internacional de iglesias. [55][56] Esta relación de cooperación permite el desarrollo de organizaciones comunes, para la misión y áreas sociales, tales como ayuda humanitaria, escuelas, institutos teológicos y hospitales.[57][58] Algunas asociaciones son miembros de una alianza nacional de la Alianza Evangélica Mundial, un intento de unir las diversas Iglesias.[59]
Ministerios
La gestión de la Iglesia está asegurada por los ministerios evangélicos que son principalmente los diácono, líder de alabanza, evangelista y pastor.[60] También pueden estar presentes otros ministerios, como el anciano con funciones similares a las de pastor.[61] En varias comunidades, la iglesia está dirigida por un consejo de ancianos, con un fuerte énfasis en la colegialidad.[62] Cuando hay pastor, es solo uno de los miembros del consejo, sin autoridad superior. El ministerio de obispo con una función de supervisión sobre las iglesias a escala regional o nacional está presente en todas las asociaciones cristianas evangélicas, incluso si los títulos de presidente del consejo o supervisor general se utilizan principalmente para esta función.[63][64] El término obispo se usa explícitamente en ciertas asociaciones.[65] En algunas iglesias del movimiento nueva reforma apostólica, hay cinco ministerios; los de apóstol, profeta, evangelista, pastor, profesor.[66]
La capacitación de ministros se lleva a cabo en un colegio bíblico por un período de un año (certificado) a cuatro años (licenciatura o maestría) en teología evangélica.[67] Los ministros pueden casarse y tener hijos.[68] El pastor generalmente se ordena en una ceremonia llamada «consagración pastoral».[69][70][71]
Algunas asociaciones evangélicas autorizan oficialmente el ministerio pastoral de mujeres en las iglesias.[72] El ministerio femenino se justifica, entre otros pasajes bíblicos, por el hecho de que María Magdalena fue elegida por Jesús para anunciar su resurrección a los apóstoles.[73] La primera mujer bautista que fue pastora consagrada es la estadounidense Clarissa Danforth en la asociación Bautista del libre albedrío en 1815.[74] Posteriormente, también se llevaron a cabo otras ordenaciones de pastoras en varias asociaciones. En 1882, en las Iglesias Bautistas Americanas EE. UU..[75] En las Asambleas de Dios de los Estados Unidos, en 1927.[76] En 1965, en la Convención Bautista Nacional, EE. UU..[77] En 1969, en la Convención Bautista Nacional Progresista.[78] En 1975, en la Iglesia Cuadrangular,[79] en 1996 en la Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional.
Culto

El servicio en las iglesias evangélicas se ve como un acto de adoración a Dios en la vida de la Iglesia.[80] No hay liturgia, debido a que la concepción de la adoración es más informal.[81] Por lo general, las iglesias evangélicas son administradas o dirigidas por un pastor. El servicio contiene dos partes principales, la alabanza (música cristiana) y el sermón, acompañada de la comunión periódica.[82][83][84][85] Durante el servicio, generalmente hay una guardería para bebés.[86] Niños y jóvenes reciben una educación adaptada, escuela dominical, en una sala aparte.[87]
Para los evangélicos, hay tres significados interrelacionados del término adoración. Puede referirse a vivir un «estilo de vida agradable y centrado en Dios», acciones específicas de alabanza a Dios y un servicio público de adoración. La diversidad caracteriza las prácticas de adoración evangélica. Los estilos de adoración litúrgica, contemporánea, carismática y sensibles al buscador se pueden encontrar entre las iglesias evangélicas. En general, los evangélicos tienden a ser más flexibles y experimentales con las prácticas de adoración que las principales iglesias protestantes.[88]
Las principales fiestas cristianas celebradas por los evangélicos son Navidad, Pentecostés (por la mayoría de las asociaciones evangélicas) y Pascua para todos los creyentes.[89][90][91]
Lugares de culto

Los lugares de culto se suelen llamar «edificios de iglesia» o «templos».[92][93][94] En algunas megaiglesias, la palabra «campus» a veces se usa.[95][96] La arquitectura de los lugares de culto se caracteriza principalmente por su sobriedad.[97][98] La cruz latina es uno de los únicos símbolos espirituales que generalmente se pueden ver en el edificio de una iglesia evangélica y que identifica el lugar.[99][100] Algunos servicios tienen lugar en teatros, escuelas o salas de usos múltiples, que se alquilan solo los domingos.[101][102][103] Debido a su interpretación del segundo de los Diez Mandamientos, los evangélicos no tienen representaciones de material religioso como estatuas, iconos o pinturas en sus lugares de culto.[104][105] Generalmente hay un bautisterio en el escenario del auditorio (también llamado santuario) o en una sala separada, para los bautismos por inmersión.[106][107]
En algunos países del mundo que aplican sharia o comunismo, las aprobaciones gubernamentales por el culto son complejas para los evangélicos.[108][109][110] Debido a la presencia de persecución de cristianos, las iglesias caseras evangélicas se han desarrollado.[111] Por ejemplo, hay movimientos evangélicos de las iglesias caseras en China.[112] Las reuniones tienen lugar en casas particulares, en secreto y en «ilegalidad».[113]
Educación

Las iglesias evangélicas han participado en el establecimiento de escuelas primarias y secundarias.[114] También permitió el desarrollo de varios colegios bíblicos, colleges y universidades en los Estados Unidos durante el siglo XIX.[115][116] Se han establecido otras universidades evangélicas en varios países del mundo.[117]
El Consejo de Colegios y Universidades Cristianas fue fundado en 1976 por el Christian College Consortium, una organización universitaria cristiana evangélica estadounidense, bajo el nombre Coalition for Christian Colleges.[118][119] En 1999 tenía 94 escuelas miembros y cambió su nombre por el de Consejo de Colegios y Universidades Cristianas.[120] En 2023, CCCU tenía 185 miembros en 21 países.[121] 150 estaban en los Estados Unidos y Canadá y 30 en otros 19 países.
La Asociación Internacional de Escuelas Cristianas fue fundada en 1978 por 3 asociaciones estadounidenses de escuelas cristianas evangélicas.[122] Varias escuelas internacionales se han unido a la red.[123] En 2023, tenía 25.000 escuelas en 100 países.[124]
El Consejo Internacional para la Educación Teológica Evangélica tiene sus orígenes en un proyecto de redes regionales de institutos teológicos evangélicos en la década de 1970.[125] En 1980, fue fundado oficialmente por la Comisión Teológica de la Alianza Evangélica Mundial.[126] En 2023, tendría 850 escuelas miembros en 113 países.[127]
Ayuda humanitaria

En la década de 1940, en los Estados Unidos, el neo-evangelicalismo desarrolló la importancia de la justicia social y las acciones humanitarias en las iglesias evangélicas.[128][129] La mayoría de las organizaciones cristianas evangélicas humanitarias se fundaron en la segunda mitad del siglo XX.[130] Entre aquellas con la mayoría de los países socios, existe la fundación de World Vision International (1950), Samaritan's Purse (1970), Mercy Ships (1978), Prison Fellowship International (1979), International Justice Mission (1997).[131] Según el sociólogo Sébastien Fath, las iglesias cristianas evangélicas y las ONG a las que apoyan están desarrollando el espíritu empresarial humanitario internacional, cuyas políticas están teniendo cada vez más en cuenta.[132]
Estadísticas

De acuerdo con las cifras de la Alianza Evangélica Mundial, en 2015 había 600 millones de evangélicos en todo el mundo.[133]
De acuerdo con un estudio de Pew Forum, la cifra en 2011 era de 285 millones, que representaban el 13,1 % de la población total de cristianos y el 4,1 % de la población mundial.[134] Estas cifras no incluyen a las Iglesias evangélicas del movimiento pentecostal ni a las del movimiento neopentecostal (o carismático), cuyos miembros son unos 584 millones de personas. El estudio establece que la categoría de «evangélicos» no debe considerarse como una categoría separada de las categorías de «pentecostales» y «carismáticos», ya que algunos creyentes se consideran a sí mismos en ambos movimientos, y su Iglesia está afiliada a una asociación evangélica.
Según Sébastien Fath del CNRS (Centro Nacional para la Investigación Científica), en 2016 había 619 millones de evangélicos en el mundo, es decir, 1 de cada 4 cristianos,[135] y en 2017, alrededor de 630 millones, lo que supone un aumento de 11 millones (las cifras incluyen a los pentecostales).[4]
Sexualidad

En asuntos de sexualidad, varias iglesias evangélicas promueven un pacto de pureza a los jóvenes cristianos evangélicos, quienes son invitados a comprometerse durante una ceremonia en público en abstinencia sexual hasta el matrimonio cristiano.[136] Este pacto a menudo se simboliza con un anillo de castidad.[137]
En las iglesias evangélicas, se alienta a los adultos jóvenes y las parejas solteras a casarse temprano para vivir una sexualidad según la voluntad de Dios.[138][139]
Un estudio estadounidense de 2009 de la Campaña nacional para prevenir el embarazo adolescente y no planificado informó que el 80% de los jóvenes evangélicos solteros habían tenido relaciones y que el 42% estaban en una relación con el sexo, cuando fueron encuestados.[140]
La mayoría de las iglesias cristianas evangélicas están en contra del aborto inducido y apoyan a las agencias de adopción y agencias de apoyo social para madres jóvenes.[141] Organizaciones evangélicas como Focus on the Family están involucradas en el movimiento provida.[142]
La masturbación es vista como prohibida por algunos pastores evangélicos debido a los pensamientos sexuales que pueden acompañarla.[143][144] Sin embargo, los pastores evangélicos han señalado que la práctica ha sido erróneamente asociada con Onan por los eruditos, que no es pecado si no se practica con fantasías o compulsivamente, y que era útil en una pareja casada, si su pareja no tenía la misma frecuencia de necesidades sexuales.[145][146]
Algunas iglesias evangélicas solo hablan de abstinencia sexual y no hablan de sexualidad en el matrimonio.[147][148][149] Otras iglesias evangélicas hablan de sexualidad cristiana como un regalo de Dios y parte de un matrimonio cristiano cumplido, en mensajes en servicios o conferencias.[150][151][152][153] Muchos libros y sitios web evangélicos están especializados en el tema.[154][155] El libro El acto matrimonial: La belleza del amor sexual publicado en 1976 por el pastor bautista Tim LaHaye y su esposa Beverly LaHaye fue pionera en el campo.[156]
Las percepciones de la homosexualidad en las Iglesias evangélicas son variadas, las principales son conservadora fundamentalista o moderada, liberal y neutral.[157][158][159] En cuanto a las posiciones conservadoras moderadas, aunque no aprueban las prácticas homosexuales, muestran simpatía y respeto por los homosexuales.[160] Existen asociaciones evangélicas internacionales gay-friendly.[161][162] Algunas asociaciones evangélicas han adoptado posiciones neutrales, dejando la opción a las iglesias locales de decidir por matrimonio igualitario.[163][164]
El matrimonio cristiano es presentado por algunas iglesias como una protección contra la mala conducta sexual y un paso obligado para obtener un puesto de responsabilidad en la iglesia.[165] Este concepto, sin embargo, ha sido desafiado por numerosos escándalos sexuales que involucran a líderes evangélicos casados.[166][167] Finalmente, los teólogos evangélicos recordaron que el celibato debería ser más valorado en la Iglesia de hoy, ya que el don del celibato fue enseñado y vivido por Jesucristo y Pablo de Tarso.[168][169]
Controversias
Críticas a la gestión interna
Desfalco
Desde la década de 1970, varios escándalos financieros de malversación de fondos han sido reportados en iglesias y organizaciones evangélicas.[170] El Consejo Evangélico para la Responsabilidad Financiera fue fundado en 1979 para fortalecer la integridad financiera en las organizaciones e iglesias evangélicas que voluntariamente desean ser miembros y someterse a auditorías contables anuales.[171]
Víctimas de violencia sexual, doméstica y psicológica
Algunas iglesias y organizaciones evangélicas han sido criticadas por víctimas de violación y violencia doméstica por su manejo silencioso de casos de abuso por parte de pastores o miembros.[172] La falta de denuncia de abusos a la policía parece ser principalmente presente en iglesias que no son miembros de una asociación cristiana evangélica, o afiliadas a asociaciones que otorgan gran importancia a una gran autonomía de las iglesias.[173] La organización evangélica GRACE fue fundada en 2004 por el profesor bautista Boz Tchividjian para ayudar a las iglesias a combatir agresiones sexuales, abuso psicológico y abuso físico en organizaciones cristianas.
Derivas en promesas de sanidad
En el Pentecostalismo, las derivaciones acompañaron la enseñanza de la curación por la fe. En algunas iglesias, se ha observado el precio de la oración en contra de las promesas de curación.[174] Algunos pastores y evangelistas han sido acusados de afirmar curaciones falsas.[175][176] Las iglesias pentecostales que prohíben el uso de medicina han causado muertes evitables, lo que en ocasiones ha resultado en que los padres sean sentenciados a prisión por la muerte de sus hijos.[177][178] Algunas iglesias, en Estados Unidos o Nigeria, han desaconsejado a sus miembros vacunación, afirmando que es para los débiles en la fe y que con una confesión positiva, serían inmunes.[179][180] Esta posición no es representativa de todas las iglesias evangélicas, como indica el documento «La curación milagrosa» publicado en 2015 por el Consejo Nacional de Evangélicos de Francia, que menciona que la medicina es uno de los dones que Dios hizo a los humanos.[181][182] Las iglesias y ciertas organizaciones evangélicas humanitarias también participan en programas de salud médica.[183][184][185] Muchas iglesias evangélicas también han albergado centros de vacunación.[186]
Teología de la prosperidad
Una doctrina particularmente controvertida en las iglesias evangélicas es la de la teología de la prosperidad, que se difundió en los años 1970 y 1980 en los Estados Unidos, principalmente por televangelistas Pentecostales y carismáticos.[187][188] Esta doctrina se centra en la enseñanza de la fe cristiana como un medio para enriquecerse financiera y materialmente, a través de una «confesión positiva» y una contribución a los ministerios cristianos.[189] Promesas de sanidad divina y prosperidad está garantizada a cambio de ciertas cantidades de donaciones.[190][191] Algunos pastores amenazan a los que no diezman con maldiciones, ataques del demonio y pobreza.[192][193][194] A menudo asociado con el diezmo obligatorio, esta doctrina a veces se compara con un negocio religioso.[195][196][197] En 2012, el Consejo Nacional de los Evangélicos de Francia publicó un documento denunciando esta doctrina, mencionando que la prosperidad sí era posible para un creyente, pero que esta teología llevada al extremo conduce al materialismo y a la idolatría, que no es el propósito del evangelio.[198][199] Los pastores pentecostales que se adhieren a la teología de la prosperidad han sido criticados por los periodistas por su estilo de vida bling-bling (ropa de lujo, casas grandes, autos de alta gama, avión privado, etc.).[200]
Presiones financieras
Las ofrendas y el diezmo ocupan mucho tiempo en los servicios.[201] Las colectas de ofrendas son múltiples o separadas en varios canastos o sobres con el fine de estimular las contribuciones de los fieles.[202][201] Iglesias evangélicas que hacen del diezmo una práctica obligatoria y supervisada, fueron demandadas por tácticas de presión psicológica.[193][203][204]
Responsabilidad externa y control del abuso de poder
En 2018, el profesor estadounidense Scot McKnight del Northern Baptist Theological Seminary criticó a las mega iglesias evangélicas por la débil relación de responsabilidad externa de sus líderes al no ser miembros de una asociación cristiana, exponiéndolos aún más al abuso de poder.[205]
Críticas a la influencia política y social
Promoción del individualismo
En 2011, el profesor evangélico estadounidense Ed Stetzer atribuyó al individualismo la razón del aumento en el número de iglesias evangélicas que afirman ser cristianismo no confesional.[206]
Baja sensibilidad a las injusticias sociales
En 2018, el teólogo bautista Russell D. Moore criticó a algunas Iglesias bautistas estadounidenses por su moralismo enfatizando fuertemente la condenación de ciertos pecados personales, pero en silencio sobre las injusticias sociales que hacen sufrir a poblaciones enteras, como el racismo.[207] En 2020, la Fraternidad Bautista de América del Norte, una región de la Alianza Mundial Bautista, se comprometió oficialmente con la injusticia social y se pronunció en contra de la discriminación institucional en el sistema judicial estadounidense.[208]
Evangelismo
El hecho de que los evangélicos hacen evangelismo y hablan sobre su fe en público es a menudo criticado por los medios y asociado con proselitismo.[209] Según los evangélicos, la libertad de culto y la libertad de expresión les permite hablar sobre su fe como cualquier otra cosa.[210] Las películas cristianas producidas por productoras evangélicas estadounidenses también son regularmente asociado con proselitismo.[211][212] Según Sarah-Jane Murray, profesora de escritura de guiones en la Universidad de Baylor y colaborador de la Comisión Cristiana de Cine y Televisión de EE. UU., las películas cristianas son obras de arte, no proselitismo.[213] Para Hubert de Kerangat, gerente de comunicaciones de Saje distribution, distribuidor de estas películas cristianas americanas en Francia, si las películas cristianas son «prosélitos», todas las películas son «prosélitos», ya que cada película transmite un mensaje, ya sea que el espectador sea libre de aprobarlo o no.[214]
Véase también
Portal:Cristianismo evangélico. Contenido relacionado con Cristianismo evangélico.
- Anexo:Protestantismo por país
- Servicio
- Cristianos de las Letras Rojas
- Protestantismo
- Iglesias bautistas
- Izquierda evangélica
- Bautistas Reformados
- Pentecostalismo
- Anabaptismo
- Movimiento carismático
- Movimiento carismático evangélico
- Iglesia de creyentes
Referencias
- Oxford University, ed. (1978). The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (en inmglés). Oxford University Press. ISBN 978-0-192-11549-2.
- Pazmino, Robert (2002). Principios y Prácticas de la Educación Cristiana: Una Perspectiva Evangélica. Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-592-44033-7.
- López, Mario René (1993). «Evangelicalismo y Neo-Pentecostalismo Independiente». Historia y misión del protestantismo hondureño. San José, Costa Rica: Visión Mundial Internacional, Oficina Regional.
- CNEF, Statistiques Globales 2017 Archivado el 1 de diciembre de 2017 en Wayback Machine., lecnef.org, Francia, consultado el 19 de noviembre de 2017.
- García Leguizamón, Fernando (2012). «Protestantes, evangélicos y pentecostales: aclaraciones conceptuales preliminares en un campo de investigación social». Folios (36): 171-187. ISSN 0123-4870.
- Mark Hutchinson, John Wolffe, A Short History of Global Evangelicalism, Cambridge University Press, Reino Unido, 2012, p. 12.
- H. Shantz, Douglas (2013). An introduction to German pietism: Protestant renewal at the dawn of modern Europe (en inglés). Baltimore: Johns Hopkins University Press. pp. 279,280. ISBN 1421408309. Consultado el 11 de febrero de 2017.
- Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century, Thomas Nelson, Estados Unidos, 2015, p. 18-19, 21.
- Jones, Daniel Eduardo; Cunial, Santiago (2012). «Derrota parlamentaria y reposicionamiento político de actores religiosos: el rechazo de la federación Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina (ACIERA) a la ley de matrimonio igualitario». Sociedad y Religión: Sociología, Antropología e Historia de la Religión en el Cono Sur (XXII): 85-122.
- Marzal, Manuel María (2002). Tierra encantada: tratado de antropología religiosa de América Latina. Fondo Editorial PUCP. ISBN 978-8-481-64566-8.
- Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century, Thomas Nelson, Estados Unidos, 2015, p. 28, 90.
- Livingstone, Elizabeth A (2005). The Oxford Dictionary of the Christian Church (en inglés) (tercera edición). Oxford: Oxford University Press. p. 583. ISBN 0-19-280290-9.
- Gerstner, John H. (1975). «The Theological Boundaries of Evangelical Faith». The Evangelicals (en inglés). Nashville: Abingdon Press. pp. 21-36. ISBN 0-687-12181-7.
- Noll, 2004, p. 16.
- Religioscope, Sébastien Fath, À propos de l’évangélisme et des Églises évangéliques en France – Entretien avec Sébastien Fath, religion.info, Francia, 3 de marzo de 2002
- Donald W. Dayton, The Variety of American Evangelicalism, Univ. of Tennessee Press, USA, 2001, p. 155
- Trueman, 2011, p. 14.
- Bebbington, 1993, p. 3.
- Harold Heie, A Future for American Evangelicalism: Commitment, Openness, and Conversation, Wipf and Stock Publishers, USA, 2015, p. 11-15
- Religioscope, Sébastien Fath, À propos de l’évangélisme et des Églises évangéliques en France – Entretien avec Sébastien Fath, religion.info, Francia, 3 de marzo de 2002
- Eric C. Miller, The Political Legacy of Progressive Evangelicals, religionandpolitics.org, USA, 27 de octubre de 2015
- Frederick Casadesus, Les évangéliques sont-ils tous protestants ?, reforme.net, Francia, 20 de octubre de 2005
- Timothy J. Demy Ph.D., Paul R. Shockley Ph.D., Evangelical America: An Encyclopedia of Contemporary American Religious Culture, ABC-CLIO, USA, 2017, p. 105
- Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology, Westminster John Knox Press, USA, 2004, p. 100
- Brian Stanley, The Global Diffusion of Evangelicalism: The Age of Billy Graham and John Stott, InterVarsity Press, USA, 2013, p. 73
- William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Scarecrow Press, USA, 2009, p. 87 : Traducción: «Desde el siglo XVI, aquellos en el círculo cercano de las iglesias de los creyentes incluyen a los menonitas, hermanos, bautistas, amish y huteritas, por nombrar las principales subcategorías. En un desarrollo más moderno, (...) como los pentecostales, pueden considerarse a sí mismos iglesias de creyentes según esta definición». Texto original en inglés: «From the 16th century, those in the close circle of the believer's churches include the Mennonites, Brethren, Baptists, Amish, and Hutterites, to name the major subcategories. In more modern development, (…) such as the Pentecostals, may consider themselves believer's churches by this definition».
- Darren T. Duerksen, William A. Dyrness, Seeking Church: Emerging Witnesses to the Kingdom, InterVarsity Press, USA, 2019, p. 45 : Traducción: «Iglesia de creyentes: A medida que nos volvemos hacia la temprana» Reforma radical «o movimiento anabautista (...) ampliamente visto en varias iglesias bautistas, pentecostales, comunitarias e independientes». Texto original en inglés: «The Believer's Church: As we turn to the early “radical Reformation” or Anabaptist movement (…) widely seen in various Baptist, Pentecostal, community, and independent churches».
- Michel Deneken, Francis Messner, Frank Alvarez-Pereyre, La théologie à l'Université: statut, programmes et évolutions, Editions Labor et Fides, Genève, 2009, p. 64 : Traducción: «Docencia en establecimientos evangélicos: (...) iglesias evangélicas que aman presentarse como "Iglesia de los creyentes", cuyos miembros son cristianos convencidos y comprometidos». Texto original en francés: «L’enseignement dans les établissements évangéliques : (…) les églises évangéliques aimant à se présenter comme des « Églises de professants », dont les membres sont des chrétiens convaincus et engagés».
- Religioscope et Sébastien Fath, À propos de l’évangélisme et des Églises évangéliques en France – Entretien avec Sébastien Fath, religion.info, France, 3 mars 2002: Traducción: «El criterio de "Iglesia de los creyentes" permite definir más claramente lo que se llama stricto sensu de los evangélicos». Texto original en francés: «Le critère d’«Eglise de professants» permet plus nettement de cerner ce que l’on appelle stricto sensu des évangéliques»
- Donald M. Lewis, Richard V. Pierard, Global Evangelicalism: Theology, History & Culture in Regional Perspective, InterVarsity Press, USA, 2014, p. 40 : Traducción: «El movimiento misionero moderno es la muestra sobresaliente de la influencia del impulso teológico evangélico durante los últimos cuatro siglos», y 297: «Las tradiciones bautista y menonita son ejemplos de iglesias de creyentes». Texto original en inglés: «The modern mission movement is the outstanding exhibit of the influence of the evangelical theological impulse over the past four centuries», y 297: «The Baptist and Mennonite traditions are examples of believer's churches».
- Robert H. Krapohl, Charles H. Lippy, The Evangelicals: A Historical, Thematic, and Biographical Guide, Greenwood Publishing Group, USA, 1999, p. 11
- Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology, Westminster John Knox Press, USA, 2004, p. 172
- Peter Beyer, Religion in the Process of Globalization, Ergon, Germany, 2001, p. 261
- Donald F. Durnbaugh, The Believers' Church: The History and Character of Radical Protestantism, Wipf and Stock Publishers, USA, 2003, p. 32
- William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Scarecrow Press, USA, 2009, p. 183
- Steve Brouwer, Paul Gifford, Susan D. Rose, Exporting the American Gospel: Global Christian Fundamentalism, Routledge, Abingdon-on-Thames, 2013, p. 25, 27, 29, 31
- Samuel S. Hill, The New Encyclopedia of Southern Culture: Volume 1: Religion, University of North Carolina Press, USA, 2006, p. 77
- Samuel S. Hill, Charles H. Lippy, Charles Reagan Wilson, Encyclopedia of Religion in the South, Mercer University Press, USA, 2005, p. 336
- Corrie E. Norman, Donald S. Armentrout, Religion in the Contemporary South: Changes, Continuities, and Contexts, Univ. of Tennessee Press, USA, 2005, p. 80
- W. Glenn Jonas Jr., The Baptist River: Essays on Many Tributaries of a Diverse Tradition, Mercer University Press, USA, 2008, p. 125: "Independents assert that the Bible is a unified document containing consistent propositional truths. They accept the supernatural elements of the Bible, affirm that it is infallible in every area of reality, and contend that it is to be interpreted literally in the vast majority of cases. Ultimately, they hold not merely to the inerrancy of Scripture, but to the infallibility of their interpretation of Scripture. The doctrine of premillennialism serves as a case in point. Early on in the movement, Independents embraced premillennialism as the only acceptable eschatological view. The BBU made the doctrine a test of fellowship. When Norris formed his Premillennial Missionary Baptist Fellowship (1933), he made premillennialism a requirement for membership. He held this doctrine to be the only acceptable biblical position, charging conventionism with being postmillennial in orientation."
- Bill J. Leonard, Baptists in America, Columbia University Press, USA, 2005, p. 115
- Cleophus J. LaRue, Luiz C. Nascimento, The Future Shape of Christian Proclamation: What the Global South Can Teach Us About Preaching, Wipf and Stock Publishers, USA, 2020, p. 220
- Eniola Akinkuotu, You're under financial curse if you don't pay tithe – Oyedepo, punchng.com, Nigeria, 18 de julio de 2020
- Jeffrey S. Siker, Homosexuality and Religion: An Encyclopedia, Greenwood Publishing Group, USA, 2007, p. 114
- Beaty, Katelyn (17 de agosto de 2020). «QAnon: The alternative religion that's coming to your church». . Consultado el 17 de agosto de 2023.
- Sébastien Fath, Du ghetto au réseau: Le protestantisme évangélique en France, 1800-2005, Édition Labor et Fides, Genève, 2005, p. 28
- James Innell Packer, Thomas C. Oden, One Faith: The Evangelical Consensus, InterVarsity Press, USA, 2004, p. 104
- Franck Poiraud, Les évangéliques dans la France du XXIe siècle, Editions Edilivre, Francia, 2007, p. 69, 73, 75
- George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the United States, Volume 5, Rowman & Littlefield, USA, 2016, p. 1069
- Cecil M. Robeck, Jr, Amos Yong, The Cambridge Companion to Pentecostalism, Cambridge University Press, UK, 2014, p. 138
- Béatrice Mohr y Isabelle Nussbaum, Rock, miracles & Saint-Esprit, rts.ch, Suiza, 21 de abril de 2011
- Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 212
- Robert Paul Lightner, Handbook of Evangelical Theology, Kregel Academic, USA, 1995, p. 228
- Robert Paul Lightner, Handbook of Evangelical Theology, Kregel Academic, USA, 1995, p. 234
- Samuel S. Hill, Charles H. Lippy, Charles Reagan Wilson, Encyclopedia of Religion in the South, Mercer University Press, États-Unis, 2005, p. 336
- William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Scarecrow Press, USA, 2009, p. 38-40
- William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Rowman & Littlefield, USA, 2021, p. 7, 173-174
- Candy Gunther Brown, Mark Silk, The Future of Evangelicalism in America, Columbia University Press, USA, 2016, p. 205-207
- Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century, Thomas Nelson, USA, 2015, p. 210
- Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 778
- Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 370
- Richard Alex Neff, Évangéliques en réseau: Trajectoires identitaires entre la France et les États-Unis, Editions L'Harmattan, Francia, 2016, p. 20
- John H. Y. Briggs, A Dictionary of European Baptist Life and Thought, Wipf and Stock Publishers, USA, 2009, p. 53
- William K. Kay, Pentecostalism: A Very Short Introduction, OUP Oxford, UK, 2011, p. 81
- Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 171
- Karl Inge Tangen, Ecclesial Identification beyond Late Modern Individualism?: A Case Study of Life Strategies in Growing Late Modern Churches, BRILL, Leiden, 2012, p. 27
- Michel Deneken, Francis Messner, Frank Alvarez-Pereyre, La théologie à l'Université: statut, programmes et évolutions, Editions Labor et Fides, Genève, 2009, p. 61
- Sébastien Fath, Du ghetto au réseau: Le protestantisme évangélique en France, 1800-2005, Édition Labor et Fides, Genève, 2005, p. 55
- Sébastien Fath, Une autre manière d'être chrétien en France: socio-histoire de l'implantation baptiste, 1810-1950, Editions Labor et Fides, Genève, 2001, p. 578
- William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Scarecrow Press, USA, 2009, p. 431
- Shane Clifton, Pentecostal Churches in Transition: Analysing the Developing Ecclesiology of the Assemblies of God in Australia, BRILL, Leiden, 2009, p. 134
- Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century, Thomas Nelson, USA, 2015, p. 117
- Mark Husbands, Timothy Larsen, Women, Ministry and the Gospel: Exploring New Paradigms, InterVarsity Press, USA, 2007, p. 230
- Rosemary Skinner Keller, Rosemary Radford Ruether, Marie Cantlon, Encyclopedia of Women and Religion in North America, Volume 1, Indiana University Press, USA, 2006, p. 294
- Erich Geldbach, Baptists Worldwide: Origins, Expansions, Emerging Realities, Wipf and Stock Publishers, USA, 2022, p. 110
- Lisa Stephenson, Dismantling the Dualisms for American Pentecostal Women in Ministry, BRILL, Leiden, 2011, p. 46
- Larry G. Murphy, J. Gordon Melton, Gary L. Ward, Encyclopedia of African American Religions, Routledge, Abingdon-on-Thames, 2013, p. LXXIV
- Erich Geldbach, Baptists Worldwide: Origins, Expansions, Emerging Realities, Wipf and Stock Publishers, USA, 2022, p. 111
- Lisa Stephenson, Dismantling the Dualisms for American Pentecostal Women in Ministry, BRILL, Leiden, 2011, p. 55
- Gerald R. McDermott, The Oxford Handbook of Evangelical Theology, Oxford University Press, Reino Unido, 2013, p. 311.
- Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology, Westminster John Knox Press , Reino Unido, 2004, p. 284.
- Bruce E. Shields, David Alan Butzu, Generations of Praise: The History of Worship, College Press, USA, 2006, p. 307-308
- Robert Dusek, Facing the Music, Xulon Press, USA, 2008, p. 65
- Gaspard Dhellemmes, Spectaculaire poussée des évangéliques en Île-de-France, lejdd.fr, Francia, 7 de junio de 2015
- Franklin M. Segler, Randall Bradley, Christian Worship: Its Theology and Practice, B&H Publishing Group, USA, 2006, p. 207
- Greg Dickinson, Suburban Dreams: Imagining and Building the Good Life, University of Alabama Press, USA, 2015, p. 144
- Jeanne Halgren Kilde, When Church Became Theatre: The Transformation of Evangelical Architecture and Worship in Nineteenth-century America, Oxford University Press, USA, 2005, p. 159, 170, 188
- Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology, Westminster John Knox Press, UK, 2004, p. 282–283 Bruce E. Shields, David Alan Butzu, Generations of Praise: The History of Worship, College Press, USA, 2006, p. 307-308 Robert Dusek, Facing the Music, Xulon Press, USA, 2008, p. 65 Gaspard Dhellemmes, Spectaculaire poussée des évangéliques en Île-de-France, lejdd.fr, France, June 7, 2015 Franklin M. Segler, Randall Bradley, Christian Worship: Its Theology and Practice, B&H Publishing Group, USA, 2006, p. 207
- William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Scarecrow Press, USA, 2009, p. 402
- Daniel E. Albrecht, Rites in the Spirit: A Ritual Approach to Pentecostal/Charismatic Spirituality, Sheffield Academic Press, UK, 1999, p. 124
- Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 236-239
- D. A. Carson, Worship: Adoration and Action: Adoration and Action, Wipf and Stock Publishers, USA, 2002, p. 161
- Jeanne Halgren Kilde, Sacred Power, Sacred Space: An Introduction to Christian Architecture and Worship, Oxford University Press, USA, 2008, p. 193
- Harold W. Turner, From Temple to Meeting House: The Phenomenology and Theology of Places of Worship, Walter de Gruyter, Alemania, 1979, p. 258
- Justin G. Wilford, Sacred Subdivisions: The Postsuburban Transformation of American Evangelicalism, NYU Press, USA, 2012, p. 78
- Anne C. Loveland, Otis B. Wheeler, From Meetinghouse to Megachurch: A Material and Cultural History, University of Missouri Press, USA, 2003, p. 2
- Peter W. Williams, Houses of God: Region, Religion, and Architecture in the United States, University of Illinois Press, USA, 2000, p. 125
- Murray Dempster, Byron D. Klaus, Douglas Petersen, The Globalization of Pentecostalism: A Religion Made to Travel, Wipf and Stock Publishers, USA, 2011, p. 210
- Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the Global South, Volume 2, Rowman & Littlefield, USA, 2018, p. 32
- Anne C. Loveland, Otis B. Wheeler, From Meetinghouse to Megachurch: A Material and Cultural History, University of Missouri Press, USA, 2003, p. 149
- Annabelle Caillou, Vivre grâce aux dons et au bénévolat, ledevoir.com, Canadá, 10 de noviembre de 2018
- Helmuth Berking, Silke Steets, Jochen Schwenk, Religious Pluralism and the City: Inquiries into Postsecular Urbanism, Bloomsbury Publishing, UK, 2018, p. 78
- George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the United States, Volume 5, Rowman & Littlefield, USA, 2016, p. 1359
- Cameron J. Anderson, The Faithful Artist: A Vision for Evangelicalism and the Arts, InterVarsity Press, USA, 2016, p. 124
- Doug Jones, Sound of Worship, Taylor & Francis, Abingdon-on-Thames, 2013, p. 90
- William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Scarecrow Press, USA, 2009, p. 61
- Wade Clark Roof, Contemporary American Religion, Volume 1, Macmillan, UK, 2000, p. 49
- Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromiley, The Encyclopedia of Christianity, Volume 4, Wm. B. Eerdmans Publishing, USA, 2005, p. 163
- Yves Mamou, Yves Mamou: «Les persécutions de chrétiens ont lieu en majorité dans des pays musulmans», lefigaro.fr, Francia, 20 de marzo de 2019
- Wesley Rahn, In Xi we trust - Is China cracking down on Christianity?, dw.com, Alemania, 19 de enero de 2018
- Allan Heaton Anderson, An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity, Cambridge University Press, UK, 2013, p. 104
- Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century, Thomas Nelson, USA, 2015, p. 328
- Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the Global South, Volume 2, Rowman & Littlefield, USA, 2018, p. 364
- Kevin M. Taylor, American Evangelicals and Religious Diversity: Subcultural Education, Theological Boundaries, and the Relativization of Tradition, Information Age Publishing, USA, 2006, p. 34
- James Findlay, Agency, Denominations, and the Western Colleges, 1830-1860 dans Roger L. Geiger, The American College in the Nineteenth Century, Vanderbilt University Press, USA, 2000, p. 115
- Timothy J. Demy Ph.D., Paul R. Shockley Ph.D., Evangelical America: An Encyclopedia of Contemporary American Religious Culture, ABC-CLIO, USA, 2017, p. 206
- Mark A. Noll, The New Shape of World Christianity: How American Experience Reflects Global Faith, InterVarsity Press, USA, 2009, p. 45
- George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christian Education, Volume 3, Rowman & Littlefield, USA, 2015, p. 348
- Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 190
- CT, Why Christian Colleges Are Booming, christianitytoday.com, USA, 26 de abril de 1999
- Council for Christian Colleges & Universities, About, cccu.org, USA, consultado el 4 de febrero de 2023
- George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christian Education, Volume 3, Rowman & Littlefield, USA, 2015, p. 819
- Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 40
- ACSI, Where does ACSI work? Archivado el 5 de octubre de 2021 en Wayback Machine., acsi.org, USA, consultado el 4 de febrero de 2023
- George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christian Education, Volume 3, Rowman & Littlefield, USA, 2015, p. 645
- Bernhard Ott, Understanding and Developing Theological Education, Langham Global Library, UK, 2016, p. 23
- ICETE, Member Associations, icete.info, USA, consultado el 4 de febrero de 2023
- Daniel Silliman, World Vision Helped Evangelicals Become Social Activists—Within Limits, christianitytoday.com, USA, 2 de agosto de 2019
- David P. King, God's Internationalists: World Vision and the Age of Evangelical Humanitarianism, University of Pennsylvania Press, USA, 2019, p. 47, 121
- Brian Steensland, Philip Goff, The New Evangelical Social Engagement, Oxford University Press USA, USA, 2014, p. 242-243
- Wendy Murray Zoba, The Beliefnet Guide To Evangelical Christianity, Three Leaves Press, USA, 2005, p. XX
- Sébastien Fath, Dieu XXL, la révolution des mégachurches, Édition Autrement, Paris, 2008, p. 42, 116.
- Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century, Thomas Nelson, Estados Unidos, 2015, p. 5.
- «Global Christianity. A Report on the Size and Distribution of the World's Christian Population» (en inglés). Pew Research Center. 2011. Archivado desde el original el 5 de agosto de 2013. Consultado el 31 de octubre de 2016.
- Loup Besmond de Senneville, la-croix.com, Dans le monde, un chrétien sur quatre est évangélique, Francia, 25 de enero de 2016.
- John DeLamater, Rebecca F. Plante, Handbook of the Sociology of Sexualities, Springer, USA, 2015, p. 351
- Kathleen J. Fitzgerald, Kandice L. Grossman, Sociology of Sexualities, SAGE Publications, USA, 2017, p. 166
- Noah Manskar, Baptists encourage marrying younger, tennessean.com, USA, 12 de agosto de 2014
- Maïté Maskens, Le traitement de la virginité chez les migrants pentecôtistes à Bruxelles, L'Espace Politique , 13 | 2011-1, Francia, publicado el 06 de mayo de 2011, párrafo 28
- Anugrah Kumar, Are Most Single Christians in America Having Sex?, christianpost.com, USA, 28 de septiembre de 2011
- Robert Woods, Evangelical Christians and Popular Culture: Pop Goes the Gospel, Volume 1, ABC-CLIO, USA, 2013, p. 44
- Hilde Løvdal Stephens, Family Matters: James Dobson and Focus on the Family's Crusade for the Christian Home, University of Alabama Press, USA, 2019, p. 100
- David K. Clark, Robert V. Rakestraw, Readings in Christian Ethics: Issues and Applications, Baker Academic, USA, 1994, p. 162
- Mark D. Regnerus, Forbidden Fruit : Sex & Religion in the Lives of American Teenagers, Oxford University Press, USA, 2007, p. 115
- Hilde Løvdal Stephens, Family Matters: James Dobson and Focus on the Family's Crusade for the Christian Home, University of Alabama Press, USA, 2019, p. 95-97
- Eromosele Ebhomele, Masturbation Not A Sin – Oyakhilome, pmnewsnigeria.com, Nigeria, 24 de febrero de 2012
- Molly McElroy, Virginity pledges for men can lead to sexual confusion — even after the wedding day, washington.edu, USA, 9 de octubre de 2015
- Joy Bennett, Many churches don't talk about sex beyond virginity, virginity, virginity, theguardian.com, UK, 11 de febrero de 2013
- Sara Moslener, Virgin Nation: Sexual Purity and American Adolescence, Oxford University Press, USA, 2015, p. 14
- Timothy J. Demy Ph.D., Paul R. Shockley Ph.D., Evangelical America: An Encyclopedia of Contemporary American Religious Culture, ABC-CLIO, USA, 2017, p. 371
- Emma Green, The Warrior Wives of Evangelical Christianity, theatlantic.com, USA, 9 de noviembre de 2014
- Christian Willi, 400 jeunes pour une conférence sur le sexe, christianismeaujourdhui.info, Suiza, 23 de agosto de 2016
- Amisah Zenabu Bakuri, Religious Sensibilities in Pursuit of Sexual Well-Being: African Diasporic Communities in the Netherlands, Berghahn Books, USA, 2024, p. 148
- Kelsy Burke, Christians Under Covers: Evangelicals and Sexual Pleasure on the Internet, University of California Press, USA, 2016, p. 31, 66
- Luiza Oleszczuk, Interview: Famed Author Gary Chapman Talks Love, Marriage, Sex, christianpost.com, USA, 25 de febrero de 2012
- Jonathan Zimmerman, Tim LaHaye's sex-ed legacy: Before he wrote novels about the apocalypse, he and his wife opened right-wing Christian married couples' eyes, nydailynews.com, USA, 29 de julio de 2016
- Jeffrey S. Siker, Homosexuality and Religion: An Encyclopedia, Greenwood Publishing Group, USA, 2007, p. 112
- William Henard, Adam Greenway, Evangelicals Engaging Emergent, B&H Publishing Group, USA, 2009, p. 20
- David L. Balch, Muddling Thought: The Church and Sexuality / Homosexuality por Mark G. Toulouse, Homosexuality, Science, and the "Plain Sense" of Scripture, Wipf and Stock Publishers, Estados Unidos, 2007, p . 28
- Hunt, Stephen (2016). Contemporary Christianity and LGBT Sexualities. Reino Unido: Routledge. pp. 40-41.
- William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Scarecrow Press, USA, 2009, p. 603
- Adrian Thatcher, The Oxford Handbook of Theology, Sexuality, and Gender, Oxford University Press, UK, 2015, p. 368
- Jacqueline L. Salmon, Rift Over Gay Unions Reflects Battle New to Black Churches, washingtonpost.com, USA, 19 de agosto de 2007
- Dan Dyck et Dick Benner, Delegates vote to allow space for differences, canadianmennonite.org, Canadá, 20 de julio de 2016
- Erik Eckholm, In the Beginning Unmarried Pastor, Seeking a Job, Sees Bias, nytimes.com, USA, 21 de marzo de 2011
- Thomas Reese, What Catholics and Southern Baptists can learn from each other about sex abuse crisis, ncronline.org, USA, 18 de febrero de 2019
- Zachary Wagner, In Search of Non-Toxic Male Sexuality, christianitytoday.com, USA, 12 de junio de 2023
- Steve Tracy, Sex and the Single Christian, christianitytoday.com, USA, 7 de julio de 2000
- Pieter Valk, The Case for Vocational Singleness, christianitytoday.com, USA, 25 de noviembre de 2020
- Michael J. Anthony, Introducing Christian Education: Foundations for the Twenty-first Century, Baker Academic, USA, 2001, p. 284
- Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 239
- Eliza Griswold, Silence Is Not Spiritual: The Evangelical #MeToo Movement, newyorker.com, USA, 15 de junio de 2018
- The Associated Press, Evangelicals confront sex abuse problems in #MeToo era, nationalpost.com, Canadá, 17 de agosto de 2018
- Laure Atmann, Au nom de Dieu et… du fric! Archivado el 30 de enero de 2016 en Wayback Machine., notreafrik.com, Bélgica, 26 de julio de 2015
- Bbc, Un pasteur qui 'prétend guérir' le Sida condamné au Zimbabwe, bbc.com, Reino Unido, 6 de febrero de 2019
- BBC, South Africa funeral firm to sue pastor for 'resurrection stunt', bbc.com, UK, 26 de febrero de 2018
- Noelle Crombie, Followers of Christ criminal investigations: A history, oregonlive.com, USA, 10 de marzo de 2017
- Jean François Channon Denwo, Au Cameroun, trois morts dans une Église évangélique qui interdit à ses patients les soins médicaux, africa.la-croix.com, Francia, 6 de marzo de 2019
- Marwa Eltagouri, A televangelist’s flu-season advice: ‘Inoculate yourself with the word of God’, cnn.com, USA, 6 de febrero de 2018
- Richard Burgess, Nigeria's Christian Revolution, Wipf and Stock Publishers, USA, 2008, p. 225
- Serge Carrel, Un texte du CNEF pour dialoguer autour de la guérison, lafree.ch, Suiza, 13 de mayo de 2016
- CNEF, La guérison miraculeuse, lecnef.org, Francia, junio de 2015
- Stephen Offutt, New Centers of Global Evangelicalism in Latin America and Africa, Cambridge University Press, UK, 2015, p. 143
- Melani McAlister, The Kingdom of God Has No Borders: A Global History of American Evangelicals, Oxford University Press, USA, 2018, p. 223, 256
- Sharon Henderson Callahan, Religious Leadership: A Reference Handbook, SAGE Publications, USA, 2013, p. 494
- Deborah Barfield Berry, Faith groups step up to host vaccine sites, usatoday.com, USA, 24 de febrero de 2021
- Kate Bowler, Blessed: A History of the American Prosperity Gospel, OUP USA, USA, 2013, p. 73
- Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 562
- Kate Bowler, Blessed: A History of the American Prosperity Gospel, OUP USA, USA, 2013, p. 59
- Bob Smietana, Prosperity Gospel Taught to 4 in 10 Evangelical Churchgoers, christianitytoday.com, USA, 31 de julio de 2018
- Kate Shellnutt, When Tithing Comes With a Money-Back Guarantee, christianitytoday.com, USA, 28 de junio de 2016
- Eniola Akinkuotu, You’re under financial curse if you don’t pay tithe – Oyedepo, punchng.com, Nigeria, 18 de julio de 2020
- Robert Nussbaum, Un pasteur des Montagnes neuchâteloises a-t-il abusé de la dîme?, arcinfo.ch, Suiza, 17 de enero de 2018
- Raoul Mbog, Le juteux business du pasteur évangélique Dieunedort Kamdem, lemonde.fr, Francia, 25 de diciembre de 2015
- Laurie Goodstein, Believers Invest in the Gospel of Getting Rich, nytimes.com, USA, 15 de agosto de 2009
- Jean-Christophe Laurence, Le business religieux, lapresse.ca, Canadá, 17 de noviembre de 2010
- Trésor Kibangula, RDC : pasteur, un job en or, jeuneafrique.com, Francia, 06 de febrero de 2014
- Henrik Lindell, Théologie de la prospérité : quand Dieu devient un distributeur de miracles Archivado el 8 de agosto de 2016 en Wayback Machine., lavie.fr, Francia, 8 de agosto de 2012
- AFP, Le ruineux Evangile des « théologiens de la prospérité », lepoint.fr, Francia, 26 de marzo de 2013
- Cathleen Falsani, Falsani: Get real, ‘Preachers of L.A.’, ocregister.com, USA, 7 de octubre de 2013
- Serge Alain Koffi, Prolifération des églises évangéliques en Côte d’Ivoire: Le réveil du business spirituel (ENQUÊTE), connectionivoirienne.net, Costa de Marfil, 04 de abril de 2021
- Yannick Fer, Le système pentecôtiste de gestion de l'argent : Entre illusion subjective et rationalité institutionnelle, Congrès de l'association française de sociologie (AFS), Francia, 2011, p. 7-8
- Leonardo Blair, International Churches of Christ abused, pressured members financially to the point of suicide: lawsuit, christianpost.com, USA, 04 de enero de 2023
- Paige Cornwell, Churchome accused of forcing employees to give 10% of wages, seattletimes.com, USA, 29 de marzo de 2023
- James Wellman Jr., Katie Corcoran, Kate Stockly, Éloi Ficquet, High on God: How Megachurches Won the Heart of America, Oxford University Press, UK, 2020, p. 212
- Ed Stetzer, Do Denominations Matter?, christianitytoday.com, USA, 15 de septiembre de 2011
- Samuel Smith, Moore on MacArthur's Social Justice Statement: 'Bible Doesn't Make These Artificial Distinctions', christianpost.com, USA, 13 de septiembre de 2018
- Ken Camp, Baptist groups lament and decry racial injustice, baptiststandard.com, USA, 4 de junio de 2020
- Jean-Paul Willaime et Flora Genoux, « Pour les évangéliques, l'idée reste qu'être croyant, cela doit se voir », lemonde.fr, Francia, 03 de febrero de 2012
- Loup Besmond de Senneville, Les protestants évangéliques revendiquent d’avoir le droit de dire leur foi, la-croix.com, Francia, 25 de enero de 2015
- Barry Hertz, Miracles from Heaven: Religious film has an insulting and forced message, theglobeandmail.com, Canadá, 18 de abril de 2014
- Nick Schager, Film Review: ‘Overcomer’, variety.com, USA, 22 de agosto de 2019
- Carl Hoover, Has Hollywood finally found religion? Faith-based films here to stay, wacotrib.com, USA, 18 de abril de 2014
- Thomas Imbert, SAJE Distribution : rencontre avec ce distributeur centré sur la foi, allocine.fr, Francia, 9 de enero de 2019
Bibliografía
- Bebbington, David W (1993), Evangelicalism in Modern Britain: A History from the 1730s to the 1980s, London: Routledge.
- Noll, Mark A. (2004). The Rise of Evangelicalism: The Age of Edwards, Whitefield and the Wesleys. Inter-Varsity. ISBN 1-84474-001-3.
- Trueman, Carl (2011), The Real Scandal of the Evangelical Mind, Moody Publishers.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Evangelicalismo.
Autor: www.NiNa.Az
Fecha de publicación:
wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca, español, española, descargar, gratis, descargar gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, imagen, música, canción, película, libro, juego, juegos, móvil, teléfono, android, ios, apple, teléfono móvil, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, ordenador
El evangelicalismo o protestantismo evangelico es un movimiento dentro del cristianismo protestante que promueve que la esencia del evangelio consiste en la doctrina de la salvacion por gracia a traves de la sola fe en la expiacion de Jesucristo 1 2 3 Los evangelicos creen en la centralidad de la conversion o en la experiencia de nacer de nuevo cuando se recibe la salvacion en la autoridad de la Biblia como la revelacion de Dios a la humanidad y en la difusion del mensaje cristiano Hay unos 630 millones de fieles en todo el mundo 4 Protestantismo evangelicoLa cruzFundador es Martin Lutero Baltasar Hubmaier John Smyth Nicolaus Ludwig von Zinzendorf Jonathan Edwards John Wesley Charles Haddon Spurgeon Willis C Hoover Kirk y William J SeymourFundacionentre los Siglos XVI y XX mayormente en sus distintas denominaciones Deidad o deidades principalesDiosTipoProtestantismoNumero de seguidores estimado630 millonesSeguidores conocidos comoProtestantes EvangelicosEscrituras sagradasBiblia canon protestante de 1825 Lengua liturgicaLenguas vernaculas uso mayoritario del Idioma ingles Pais con mayor cantidad de seguidores Estados Unidos editar datos en Wikidata A partir de 2016 se estimaba que habia 619 millones de evangelicos en el mundo lo que significa que uno de cada cuatro cristianos seria clasificado como evangelico Los Estados Unidos tienen la mayor proporcion de evangelicos en el mundo Los evangelicos estadounidenses representan una cuarta parte de la poblacion de esa nacion y son su grupo religioso mas grande Como coalicion transdenominacional los evangelicos se pueden encontrar en casi todas las denominaciones y tradiciones protestantes particularmente dentro de las iglesias Reformadas Reformadas Continentales anglicanismo presbiteriana congregacional Hermanos de Plymouth bautistas metodistas Wesleyano Arminiano luterana morava Iglesias Libres menonita pentecostal carismatica y no denominacionales OrigenesEl movimiento evangelico gano gran impulso en los siglos XVIII y XIX con el Primer y Segundo Gran Despertar en Reino Unido y America del Norte respectivamente 5 Sus origenes se suelen trazar hasta el metodismo ingles la Iglesia de Moravia en particular la teologia de su obispo Nicolaus Ludwig von Zinzendorf y el pietismo luterano Entre los lideres y principales figuras del movimiento evangelico se encuentran John Wesley George Whitefield Jonathan Edwards Charles Spurgeon John Stott Martyn Lloyd Jones Willis C Hoover Kirk 6 7 William J Seymour y Billy Graham 8 UsoLa palabra evangelico tiene sus raices etimologicas en el latin tardio evangelĭcus que deriva del griego eὐaggelikos euangelikos y en sus origenes fue utilizada solo como adjetivo derivado de la palabra evangelio En la actualidad el termino engloba a iglesias y creyentes herederos de la tradicion cristiana instituida por la reforma protestante del siglo XVI y sus posteriores avivamientos 9 por lo que incluye la mayoria de las confesiones de fe de inspiracion cristiana excepto la Iglesia catolica las Iglesias ortodoxas Autocefalas y la Iglesia Copta 10 Este movimiento se deriva esencialmente de la Reforma radical anabaptista del siglo XVI y la doctrina de la iglesia de creyentes Los principales movimientos evangelicos son Iglesias bautistas pentecostales y el movimiento carismatico El evangelismo tambien esta presente de manera mas amplia en otras ramas protestantes Algunas asociaciones cristianas evangelicas se agrupan en la Alianza Evangelica Mundial 11 Durante la reforma los teologos protestantes acogieron el termino en referencia a lo que ellos denominaban la verdad del evangelio Martin Lutero se referia a la evangelische Kirche Iglesia evangelica para distinguir a los protestantes de los catolicos 12 13 El termino evangelico se sigue utilizando en la actualidad como sinonimo de protestante tradicional Esto se refleja en los nombres de asociaciones como la Iglesia evangelica en Alemania una union de Iglesias luteranas y calvinistas y la Iglesia evangelica luterana en Estados Unidos 14 CaracteristicasBautisterio en la Iglesia pentecostal de Vasteras en Suecia 2018 Passion Conferences un festival de musica en Georgia Dome en Atlanta Estados Unidos en 2013 La adhesion a la doctrina de la iglesia de creyentes es una caracteristica comun de la definicion de una iglesia evangelica en el sentido especifico 15 16 Una de las definiciones aceptadas del evangelicalismo es la propuesta por el historiador 17 Bebbington apunta cuatro aspectos distintivos de la fe evangelica conversionismo biblicismo crucicentrismo y resurreccion de Jesus y activismo que segun el forman un cuadrilatero de prioridades que son la base del evangelicalismo 18 19 Diferencia entre evangelicalismo y protestantismoLa principal distincion entre iglesias evangelicas e iglesias protestantes historicas a pesar de tener un origen similar es la doctrina de la iglesia de creyentes aunque hay una veta evangelica mas amplia en el protestantismo 20 Las iglesias protestantes tienen predominantemente una teologia liberal mientras que las iglesias evangelicas tienen predominantemente una teologia conservadora fundamentalista o moderada 21 22 CreenciasCada iglesia tiene una confesion de fe particular y comun si es miembro de una asociacion cristiana 23 La Alianza Evangelica Mundial fundada por las organizaciones evangelicas de 21 paises en la primera asamblea general en Woudschoten Zeist en los Paises Bajos en 1951 establecio una confesion de fe comun 24 25 Pero esta confesion de fe es resumida ya que cada asociacion cristiana evangelica tiene particularidades teologicas A pesar de los matices en los diversos movimientos evangelicos existe un conjunto similar de creencias para los movimientos adheridos a la doctrina de la Iglesia de creyentes siendo los principales Anabautismo Iglesias bautistas y Pentecostalismo 26 27 28 29 30 31 El cristianismo evangelico reune diferentes movimientos de teologia evangelica las principales son conservadora fundamentalista o moderada y liberal 32 33 En los movimientos cristianos evangelicos que se adhieren a la doctrina de la Iglesia de creyentes la excomunion es utilizada como ultimo recurso por las asociaciones e iglesias para los miembros que no quieren arrepentirse de creencias o comportamientos en desacuerdo con la confesion de fe de la comunidad 34 35 El voto de los miembros de la comunidad puede restaurar a una persona que se ha arrepentido DiversidadLas tradiciones bautistas metodistas pentecostales Hermanos de Plymouth protestantes carismaticos y protestantes no confesionales han tenido una fuerte influencia dentro del evangelicalismo contemporaneo Algunas asociaciones anabautistas como la Iglesia de los Hermanos son evangelicas y algunos luteranos se identifican como evangelicos Tambien hay anglicanos y cuaqueros evangelicos A principios del siglo XX la influencia evangelica disminuyo dentro del protestantismo principal y el fundamentalismo cristiano se convirtio en un movimiento religioso distinto Entre 1950 y 2000 se desarrollo un consenso evangelico predominante que buscaba ser mas inclusivo y mas culturalmente relevante que el fundamentalismo mientras mantenia una ensenanza protestante teologicamente conservadora Segun Brian Stanley profesor de Cristianismo mundial este nuevo consenso de posguerra se denomina neoevangelicalismo el nuevo evangelicalismo o simplemente evangelicalismo en Estados Unidos mientras que en Gran Bretana y en otros paises de habla inglesa se le denomina comunmente evangelicalismo conservador A lo largo de los anos los evangelicos menos conservadores han desafiado este consenso predominante en distintos grados Tales movimientos han sido clasificados con una variedad de etiquetas como progresista abierto postconservador y postevangelico Lideres evangelicos como Tony Perkins del Consejo de Investigacion de la Familia han llamado la atencion sobre el problema de equiparar el termino derecha cristiana con el conservadurismo teologico y el evangelicalismo Aunque los evangelicos constituyen la base electoral principal de la derecha cristiana en Estados Unidos no todos los evangelicos se ajustan a esa descripcion politica El problema de describir la derecha cristiana que en la mayoria de los casos se confunde con el conservadurismo teologico en los medios seculares se complica aun mas por el hecho de que la etiqueta de conservador religioso o cristiano conservador se aplica a otros grupos religiosos que son teologicamente social y culturalmente conservadores pero que no tienen organizaciones politicas abiertamente asociadas con algunas de estas asociaciones cristianas que suelen estar desvinculadas desinteresadas apaticas o indiferentes hacia la politica Tim Keller teologo evangelico y pastor de la Iglesia Presbiteriana en America muestra que el cristianismo conservador teologia precede a la derecha cristiana politica y que ser un conservador teologico no implica ser un conservador politico que algunas opiniones politicas progresistas en torno a la economia ayudar a los pobres la redistribucion de la riqueza y la diversidad racial son compatibles con el cristianismo teologicamente conservador Rod Dreher editor senior de The American Conservative una revista conservadora secular tambien argumenta las mismas diferencias llegando incluso a afirmar que un cristiano tradicional un conservador teologico puede ser al mismo tiempo progresista en economia progresista economico e incluso socialista manteniendo creencias cristianas tradicion Fuera de las asociaciones conscientemente evangelicas hay una corriente mas amplia de evangelismo en el protestantismo de linea principal Las iglesias protestantes de linea principal tienen predominantemente una teologia liberal mientras que las iglesias evangelicas tienen predominantemente una teologia fundamentalista o conservadora moderada Algunos comentaristas han criticado que el Evangelismo como movimiento es demasiado amplio y su definicion demasiado vaga para tener algun valor practico El teologo Donald Dayton ha llamado a un alto en el uso del termino El historiador D G Hart tambien ha argumentado que el evangelismo necesita ser abandonado como identidad religiosa porque no existe Fundamentalismo CristianoEl fundamentalismo considera la inerrancia biblica la virginidad de Maria la expiacion penal sustitutiva la resurreccion literal de Cristo y la segunda venida de Cristo como doctrinas fundamentales del cristianismo El fundamentalismo surgio entre los evangelicos en la decada de 1920 para combatir la teologia modernista o liberal en las iglesias protestantes principales Al no lograr reformar las iglesias principales los fundamentalistas se separaron de ellas y establecieron sus propias iglesias negandose a participar en organizaciones ecumenicas como el Consejo Nacional de Iglesias fundado en 1950 Tambien hicieron del separatismo separacion rigida de las iglesias no fundamentalistas y su cultura una verdadera prueba de fe La mayoria de los fundamentalistas son bautistas y dispensacionalistas o pentecostales y neopentecostales 36 La palabra biblica o independiente a menudo aparece en el nombre de la iglesia o asociacion 37 Se reivindica la independencia de la iglesia y la afiliacion a una asociacion cristiana es poco frecuente aunque existen asociaciones fundamentalistas 38 Las iglesias fundamentalistas tambien pueden estar en la misma asociacion que las iglesias moderadas 39 Se pone gran enfasis en la interpretacion literal de la Biblia como el metodo principal de estudio de la Biblia asi como la inerrancia biblica y la infalibilidad de su interpretacion 40 Se oponen a la justicia social y cualquier movimiento ecumenico con asociaciones que no tienen las mismas creencias 41 Las iglesias ponen gran enfasis en el diezmo obligatorio y amenazan a quienes no lo pagan con maldiciones del Antiguo Testamento ataques del diablo y pobreza 42 43 El activismo anti LGBT es una causa particularmente importante para ellos y las declaraciones de odio contra las personas homosexuales son comunes 44 La adhesion a las teorias de la conspiracion es comun 45 Igualmente aquel fundamentalismo no es presente en algunas iglesias evangelicas poniendo como ejemplo a la iglesia de origen colombiano MCI MilagrosImposicion de manos para la curacion en la iglesia Living Streams International Church Acra Ghana 2018 Para la mayoria de los cristianos evangelicos la inerrancia biblica asegura que los milagros descritos en la Biblia son ciertos siguen siendo relevantes y pueden estar presentes en la vida del creyente 46 47 Las curaciones los exitos academicos o profesionales el nacimiento de un nino despues de varios intentos el final de una adiccion etc serian ejemplos tangibles de la intervencion de Dios con lafe y oracion por el Espiritu Santo 48 En la decada de 1980 el movimiento neo carismatico volvio a enfatizar los milagros y la curacion por la fe 49 En ciertas iglesias un lugar especial esta reservado para curaciones con imposicion de manos durante el servicio o para campanas de evangelizacion 50 51 La curacion por la fe o curacion divina se considera una herencia de Jesucristo adquirida por su muerte y resurreccion 52 OrganizacionesBaptist Hospital Mutengene Tiko miembro de la Convencion Bautista de Camerun La Iglesia evangelica local es la organizacion que representa la Iglesia universal y es vista por los evangelicos como el cuerpo de Jesucristo 53 Ella es responsable de la ensenanza y las ordenanzas a saber el bautismo del creyente y la comunion 54 Aunque algunas iglesias reclaman su independencia otras iglesias se consideran autonomas e interdependientes y eligen ser miembros de una asociacion nacional e internacional de iglesias 55 56 Esta relacion de cooperacion permite el desarrollo de organizaciones comunes para la mision y areas sociales tales como ayuda humanitaria escuelas institutos teologicos y hospitales 57 58 Algunas asociaciones son miembros de una alianza nacional de la Alianza Evangelica Mundial un intento de unir las diversas Iglesias 59 Ministerios La gestion de la Iglesia esta asegurada por los ministerios evangelicos que son principalmente los diacono lider de alabanza evangelista y pastor 60 Tambien pueden estar presentes otros ministerios como el anciano con funciones similares a las de pastor 61 En varias comunidades la iglesia esta dirigida por un consejo de ancianos con un fuerte enfasis en la colegialidad 62 Cuando hay pastor es solo uno de los miembros del consejo sin autoridad superior El ministerio de obispo con una funcion de supervision sobre las iglesias a escala regional o nacional esta presente en todas las asociaciones cristianas evangelicas incluso si los titulos de presidente del consejo o supervisor general se utilizan principalmente para esta funcion 63 64 El termino obispo se usa explicitamente en ciertas asociaciones 65 En algunas iglesias del movimiento nueva reforma apostolica hay cinco ministerios los de apostol profeta evangelista pastor profesor 66 Seminario teologico bautista en Hong Kong afiliado a la Convencion Bautista de Hong Kong 2008 La capacitacion de ministros se lleva a cabo en un colegio biblico por un periodo de un ano certificado a cuatro anos licenciatura o maestria en teologia evangelica 67 Los ministros pueden casarse y tener hijos 68 El pastor generalmente se ordena en una ceremonia llamada consagracion pastoral 69 70 71 Algunas asociaciones evangelicas autorizan oficialmente el ministerio pastoral de mujeres en las iglesias 72 El ministerio femenino se justifica entre otros pasajes biblicos por el hecho de que Maria Magdalena fue elegida por Jesus para anunciar su resurreccion a los apostoles 73 La primera mujer bautista que fue pastora consagrada es la estadounidense Clarissa Danforth en la asociacion Bautista del libre albedrio en 1815 74 Posteriormente tambien se llevaron a cabo otras ordenaciones de pastoras en varias asociaciones En 1882 en las Iglesias Bautistas Americanas EE UU 75 En las Asambleas de Dios de los Estados Unidos en 1927 76 En 1965 en la Convencion Bautista Nacional EE UU 77 En 1969 en la Convencion Bautista Nacional Progresista 78 En 1975 en la Iglesia Cuadrangular 79 en 1996 en la Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional CultoEspectaculo sobre la vida de Jesus durante un servicio en la Iglesia de la ciudad en Sao Jose dos Campos afiliada a la Convencion Batista Brasilena 2017 El servicio en las iglesias evangelicas se ve como un acto de adoracion a Dios en la vida de la Iglesia 80 No hay liturgia debido a que la concepcion de la adoracion es mas informal 81 Por lo general las iglesias evangelicas son administradas o dirigidas por un pastor El servicio contiene dos partes principales la alabanza musica cristiana y el sermon acompanada de la comunion periodica 82 83 84 85 Durante el servicio generalmente hay una guarderia para bebes 86 Ninos y jovenes reciben una educacion adaptada escuela dominical en una sala aparte 87 Para los evangelicos hay tres significados interrelacionados del termino adoracion Puede referirse a vivir un estilo de vida agradable y centrado en Dios acciones especificas de alabanza a Dios y un servicio publico de adoracion La diversidad caracteriza las practicas de adoracion evangelica Los estilos de adoracion liturgica contemporanea carismatica y sensibles al buscador se pueden encontrar entre las iglesias evangelicas En general los evangelicos tienden a ser mas flexibles y experimentales con las practicas de adoracion que las principales iglesias protestantes 88 Las principales fiestas cristianas celebradas por los evangelicos son Navidad Pentecostes por la mayoria de las asociaciones evangelicas y Pascua para todos los creyentes 89 90 91 Lugares de culto Edificio de la Iglesia Bautista Chumukedima Aaya Kohima afiliada al Concilio de la Iglesia Bautista de Nagaland India Los lugares de culto se suelen llamar edificios de iglesia o templos 92 93 94 En algunas megaiglesias la palabra campus a veces se usa 95 96 La arquitectura de los lugares de culto se caracteriza principalmente por su sobriedad 97 98 La cruz latina es uno de los unicos simbolos espirituales que generalmente se pueden ver en el edificio de una iglesia evangelica y que identifica el lugar 99 100 Algunos servicios tienen lugar en teatros escuelas o salas de usos multiples que se alquilan solo los domingos 101 102 103 Debido a su interpretacion del segundo de los Diez Mandamientos los evangelicos no tienen representaciones de material religioso como estatuas iconos o pinturas en sus lugares de culto 104 105 Generalmente hay un bautisterio en el escenario del auditorio tambien llamado santuario o en una sala separada para los bautismos por inmersion 106 107 En algunos paises del mundo que aplican sharia o comunismo las aprobaciones gubernamentales por el culto son complejas para los evangelicos 108 109 110 Debido a la presencia de persecucion de cristianos las iglesias caseras evangelicas se han desarrollado 111 Por ejemplo hay movimientos evangelicos de las iglesias caseras en China 112 Las reuniones tienen lugar en casas particulares en secreto y en ilegalidad 113 EducacionUniversidad Crandall en Moncton afiliada a Canadian Baptists of Atlantic Canada Ministerios Bautistas Canadienses Las iglesias evangelicas han participado en el establecimiento de escuelas primarias y secundarias 114 Tambien permitio el desarrollo de varios colegios biblicos colleges y universidades en los Estados Unidos durante el siglo XIX 115 116 Se han establecido otras universidades evangelicas en varios paises del mundo 117 El Consejo de Colegios y Universidades Cristianas fue fundado en 1976 por el Christian College Consortium una organizacion universitaria cristiana evangelica estadounidense bajo el nombre Coalition for Christian Colleges 118 119 En 1999 tenia 94 escuelas miembros y cambio su nombre por el de Consejo de Colegios y Universidades Cristianas 120 En 2023 CCCU tenia 185 miembros en 21 paises 121 150 estaban en los Estados Unidos y Canada y 30 en otros 19 paises La Asociacion Internacional de Escuelas Cristianas fue fundada en 1978 por 3 asociaciones estadounidenses de escuelas cristianas evangelicas 122 Varias escuelas internacionales se han unido a la red 123 En 2023 tenia 25 000 escuelas en 100 paises 124 El Consejo Internacional para la Educacion Teologica Evangelica tiene sus origenes en un proyecto de redes regionales de institutos teologicos evangelicos en la decada de 1970 125 En 1980 fue fundado oficialmente por la Comision Teologica de la Alianza Evangelica Mundial 126 En 2023 tendria 850 escuelas miembros en 113 paises 127 Ayuda humanitariaUno de los aviones de Samaritan s Purse utilizados para el transporte de emergencia de necesidades basicas y trabajadores humanitarios en Birmingham Inglaterra 2019 En la decada de 1940 en los Estados Unidos el neo evangelicalismo desarrollo la importancia de la justicia social y las acciones humanitarias en las iglesiasevangelicas 128 129 La mayoria de las organizaciones cristianas evangelicas humanitarias se fundaron en la segunda mitad del siglo XX 130 Entre aquellas con la mayoria de los paises socios existe la fundacion de World Vision International 1950 Samaritan s Purse 1970 Mercy Ships 1978 Prison Fellowship International 1979 International Justice Mission 1997 131 Segun el sociologo Sebastien Fath las iglesias cristianas evangelicas y las ONG a las que apoyan estan desarrollando el espiritu empresarial humanitario internacional cuyas politicas estan teniendo cada vez mas en cuenta 132 EstadisticasServicio en la Iglesia Bautista la Roca de Lome miembro de la Convencion Bautista de Togo De acuerdo con las cifras de la Alianza Evangelica Mundial en 2015 habia 600 millones de evangelicos en todo el mundo 133 De acuerdo con un estudio de Pew Forum la cifra en 2011 era de 285 millones que representaban el 13 1 de la poblacion total de cristianos y el 4 1 de la poblacion mundial 134 Estas cifras no incluyen a las Iglesias evangelicas del movimiento pentecostal ni a las del movimiento neopentecostal o carismatico cuyos miembros son unos 584 millones de personas El estudio establece que la categoria de evangelicos no debe considerarse como una categoria separada de las categorias de pentecostales y carismaticos ya que algunos creyentes se consideran a si mismos en ambos movimientos y su Iglesia esta afiliada a una asociacion evangelica Segun Sebastien Fath del CNRS Centro Nacional para la Investigacion Cientifica en 2016 habia 619 millones de evangelicos en el mundo es decir 1 de cada 4 cristianos 135 y en 2017 alrededor de 630 millones lo que supone un aumento de 11 millones las cifras incluyen a los pentecostales 4 SexualidadCeremonia de boda en la Primera iglesia bautista de Rivas Convencion Bautista de Nicaragua 2011 En asuntos de sexualidad varias iglesias evangelicas promueven un pacto de pureza a los jovenes cristianos evangelicos quienes son invitados a comprometerse durante una ceremonia en publico en abstinencia sexual hasta el matrimonio cristiano 136 Este pacto a menudo se simboliza con un anillo de castidad 137 En las iglesias evangelicas se alienta a los adultos jovenes y las parejas solteras a casarse temprano para vivir una sexualidad segun la voluntad de Dios 138 139 Un estudio estadounidense de 2009 de la Campana nacional para prevenir el embarazo adolescente y no planificado informo que el 80 de los jovenes evangelicos solteros habian tenido relaciones y que el 42 estaban en una relacion con el sexo cuando fueron encuestados 140 La mayoria de las iglesias cristianas evangelicas estan en contra del aborto inducido y apoyan a las agencias de adopcion y agencias de apoyo social para madres jovenes 141 Organizaciones evangelicas como Focus on the Family estan involucradas en el movimiento provida 142 La masturbacion es vista como prohibida por algunos pastores evangelicos debido a los pensamientos sexuales que pueden acompanarla 143 144 Sin embargo los pastores evangelicos han senalado que la practica ha sido erroneamente asociada con Onan por los eruditos que no es pecado si no se practica con fantasias o compulsivamente y que era util en una pareja casada si su pareja no tenia la misma frecuencia de necesidades sexuales 145 146 Algunas iglesias evangelicas solo hablan de abstinencia sexual y no hablan de sexualidad en el matrimonio 147 148 149 Otras iglesias evangelicas hablan desexualidad cristiana como un regalo de Dios y parte de un matrimonio cristiano cumplido en mensajes en servicios o conferencias 150 151 152 153 Muchos libros y sitios web evangelicos estan especializados en el tema 154 155 El libro El acto matrimonial La belleza del amor sexual publicado en 1976 por el pastor bautista Tim LaHaye y su esposa Beverly LaHaye fue pionera en el campo 156 Las percepciones de la homosexualidad en las Iglesias evangelicas son variadas las principales son conservadora fundamentalista o moderada liberal y neutral 157 158 159 En cuanto a las posiciones conservadoras moderadas aunque no aprueban las practicas homosexuales muestran simpatia y respeto por los homosexuales 160 Existen asociaciones evangelicas internacionales gay friendly 161 162 Algunas asociaciones evangelicas han adoptado posiciones neutrales dejando la opcion a las iglesias locales de decidir por matrimonio igualitario 163 164 El matrimonio cristiano es presentado por algunas iglesias como una proteccion contra la mala conducta sexual y un paso obligado para obtener un puesto de responsabilidad en la iglesia 165 Este concepto sin embargo ha sido desafiado por numerosos escandalos sexuales que involucran a lideres evangelicos casados 166 167 Finalmente los teologos evangelicos recordaron que el celibato deberia ser mas valorado en la Iglesia de hoy ya que el don del celibato fue ensenado y vivido por Jesucristo y Pablo de Tarso 168 169 ControversiasCriticas a la gestion interna Desfalco Desde la decada de 1970 varios escandalos financieros de malversacion de fondos han sido reportados en iglesias y organizaciones evangelicas 170 El Consejo Evangelico para la Responsabilidad Financiera fue fundado en 1979 para fortalecer la integridad financiera en las organizaciones e iglesias evangelicas que voluntariamente desean ser miembros y someterse a auditorias contables anuales 171 Victimas de violencia sexual domestica y psicologica Algunas iglesias y organizaciones evangelicas han sido criticadas por victimas de violacion y violencia domestica por su manejo silencioso de casos de abuso por parte de pastores o miembros 172 La falta de denuncia de abusos a la policia parece ser principalmente presente en iglesias que no son miembros de una asociacion cristiana evangelica o afiliadas a asociaciones que otorgan gran importancia a una gran autonomia de las iglesias 173 La organizacion evangelicaGRACE fue fundada en 2004 por el profesor bautista Boz Tchividjian para ayudar a las iglesias a combatir agresiones sexuales abuso psicologico y abuso fisico en organizaciones cristianas Derivas en promesas de sanidad En el Pentecostalismo las derivaciones acompanaron la ensenanza de la curacion por la fe En algunas iglesias se ha observado el precio de la oracion en contra de las promesas de curacion 174 Algunos pastores y evangelistas han sido acusados de afirmar curaciones falsas 175 176 Las iglesias pentecostales que prohiben el uso de medicina han causado muertes evitables lo que en ocasiones ha resultado en que los padres sean sentenciados a prision por la muerte de sus hijos 177 178 Algunas iglesias en Estados Unidos o Nigeria han desaconsejado a sus miembros vacunacion afirmando que es para los debiles en la fe y que con una confesion positiva serian inmunes 179 180 Esta posicion no es representativa de todas las iglesias evangelicas como indica el documento La curacion milagrosa publicado en 2015 por el Consejo Nacional de Evangelicos de Francia que menciona que la medicina es uno de los dones que Dios hizo a los humanos 181 182 Las iglesias y ciertas organizaciones evangelicas humanitarias tambien participan en programas de salud medica 183 184 185 Muchas iglesias evangelicas tambien han albergado centros de vacunacion 186 Teologia de la prosperidad Una doctrina particularmente controvertida en las iglesias evangelicas es la de la teologia de la prosperidad que se difundio en los anos 1970 y 1980 en los Estados Unidos principalmente por televangelistas Pentecostales y carismaticos 187 188 Esta doctrina se centra en la ensenanza de la fe cristiana como un medio para enriquecerse financiera y materialmente a traves de una confesion positiva y una contribucion a los ministerios cristianos 189 Promesas de sanidad divina yprosperidad esta garantizada a cambio de ciertas cantidades de donaciones 190 191 Algunos pastores amenazan a los que no diezman con maldiciones ataques del demonio y pobreza 192 193 194 A menudo asociado con el diezmo obligatorio esta doctrina a veces se compara con un negocio religioso 195 196 197 En 2012 el Consejo Nacional de los Evangelicos de Francia publico un documento denunciando esta doctrina mencionando que la prosperidad si era posible para un creyente pero que esta teologia llevada al extremo conduce al materialismo y a la idolatria que no es el proposito del evangelio 198 199 Los pastores pentecostales que se adhieren a la teologia de la prosperidad han sido criticados por los periodistas por su estilo de vida bling bling ropa de lujo casas grandes autos de alta gama avion privado etc 200 Presiones financieras Las ofrendas y el diezmo ocupan mucho tiempo en los servicios 201 Las colectas de ofrendas son multiples o separadas en varios canastos o sobres con el fine de estimular las contribuciones de los fieles 202 201 Iglesias evangelicas que hacen del diezmo una practica obligatoria y supervisada fueron demandadas por tacticas de presion psicologica 193 203 204 Responsabilidad externa y control del abuso de poder En 2018 el profesor estadounidense Scot McKnight del Northern Baptist Theological Seminary critico a las mega iglesias evangelicas por la debil relacion de responsabilidad externa de sus lideres al no ser miembros de una asociacion cristiana exponiendolos aun mas al abuso de poder 205 Criticas a la influencia politica y social Promocion del individualismo En 2011 el profesor evangelico estadounidense Ed Stetzer atribuyo al individualismo la razon del aumento en el numero de iglesias evangelicas que afirman ser cristianismo no confesional 206 Baja sensibilidad a las injusticias sociales En 2018 el teologo bautista Russell D Moore critico a algunas Iglesias bautistas estadounidenses por su moralismo enfatizando fuertemente la condenacion de ciertos pecados personales pero en silencio sobre las injusticias sociales que hacen sufrir a poblaciones enteras como el racismo 207 En 2020 la Fraternidad Bautista de America del Norte una region de la Alianza Mundial Bautista se comprometio oficialmente con la injusticia social y se pronuncio en contra de la discriminacion institucional en el sistema judicial estadounidense 208 Evangelismo El hecho de que los evangelicos hacen evangelismo y hablan sobre su fe en publico es a menudo criticado por los medios y asociado con proselitismo 209 Segun los evangelicos la libertad de culto y la libertad de expresion les permite hablar sobre su fe como cualquier otra cosa 210 Las peliculas cristianas producidas por productoras evangelicas estadounidenses tambien son regularmente asociado con proselitismo 211 212 Segun Sarah Jane Murray profesora de escritura de guiones en la Universidad de Baylor y colaborador de la Comision Cristiana de Cine y Television de EE UU las peliculas cristianas son obras de arte no proselitismo 213 Para Hubert de Kerangat gerente de comunicaciones de Saje distribution distribuidor de estas peliculas cristianas americanas en Francia si las peliculas cristianas son proselitos todas las peliculas son proselitos ya que cada pelicula transmite un mensaje ya sea que el espectador sea libre de aprobarlo o no 214 Vease tambienPortal Cristianismo evangelico Contenido relacionado con Cristianismo evangelico Anexo Protestantismo por pais Servicio Cristianos de las Letras Rojas Protestantismo Iglesias bautistas Izquierda evangelica Bautistas Reformados Pentecostalismo Anabaptismo Movimiento carismatico Movimiento carismatico evangelico Iglesia de creyentesReferenciasOxford University ed 1978 The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church en inmgles Oxford University Press ISBN 978 0 192 11549 2 Pazmino Robert 2002 Principios y Practicas de la Educacion Cristiana Una Perspectiva Evangelica Wipf and Stock Publishers ISBN 978 1 592 44033 7 Lopez Mario Rene 1993 Evangelicalismo y Neo Pentecostalismo Independiente Historia y mision del protestantismo hondureno San Jose Costa Rica Vision Mundial Internacional Oficina Regional CNEF Statistiques Globales 2017 Archivado el 1 de diciembre de 2017 en Wayback Machine lecnef org Francia consultado el 19 de noviembre de 2017 Garcia Leguizamon Fernando 2012 Protestantes evangelicos y pentecostales aclaraciones conceptuales preliminares en un campo de investigacion social Folios 36 171 187 ISSN 0123 4870 Mark Hutchinson John Wolffe A Short History of Global Evangelicalism Cambridge University Press Reino Unido 2012 p 12 H Shantz Douglas 2013 An introduction to German pietism Protestant renewal at the dawn of modern Europe en ingles Baltimore Johns Hopkins University Press pp 279 280 ISBN 1421408309 Consultado el 11 de febrero de 2017 Brian Stiller Evangelicals Around the World A Global Handbook for the 21st Century Thomas Nelson Estados Unidos 2015 p 18 19 21 Jones Daniel Eduardo Cunial Santiago 2012 Derrota parlamentaria y reposicionamiento politico de actores religiosos el rechazo de la federacion Alianza Cristiana de Iglesias Evangelicas de la Republica Argentina ACIERA a la ley de matrimonio igualitario Sociedad y Religion Sociologia Antropologia e Historia de la Religion en el Cono Sur XXII 85 122 Marzal Manuel Maria 2002 Tierra encantada tratado de antropologia religiosa de America Latina Fondo Editorial PUCP ISBN 978 8 481 64566 8 Brian Stiller Evangelicals Around the World A Global Handbook for the 21st Century Thomas Nelson Estados Unidos 2015 p 28 90 Livingstone Elizabeth A 2005 The Oxford Dictionary of the Christian Church en ingles tercera edicion Oxford Oxford University Press p 583 ISBN 0 19 280290 9 Gerstner John H 1975 The Theological Boundaries of Evangelical Faith The Evangelicals en ingles Nashville Abingdon Press pp 21 36 ISBN 0 687 12181 7 Noll 2004 p 16 Religioscope Sebastien Fath A propos de l evangelisme et des Eglises evangeliques en France Entretien avec Sebastien Fath religion info Francia 3 de marzo de 2002 Donald W Dayton The Variety of American Evangelicalism Univ of Tennessee Press USA 2001 p 155 Trueman 2011 p 14 Bebbington 1993 p 3 Harold Heie A Future for American Evangelicalism Commitment Openness and Conversation Wipf and Stock Publishers USA 2015 p 11 15 Religioscope Sebastien Fath A propos de l evangelisme et des Eglises evangeliques en France Entretien avec Sebastien Fath religion info Francia 3 de marzo de 2002 Eric C Miller The Political Legacy of Progressive Evangelicals religionandpolitics org USA 27 de octubre de 2015 Frederick Casadesus Les evangeliques sont ils tous protestants reforme net Francia 20 de octubre de 2005 Timothy J Demy Ph D Paul R Shockley Ph D Evangelical America An Encyclopedia of Contemporary American Religious Culture ABC CLIO USA 2017 p 105 Roger E Olson The Westminster Handbook to Evangelical Theology Westminster John Knox Press USA 2004 p 100 Brian Stanley The Global Diffusion of Evangelicalism The Age of Billy Graham and John Stott InterVarsity Press USA 2013 p 73 William H Brackney Historical Dictionary of the Baptists Scarecrow Press USA 2009 p 87 Traduccion Desde el siglo XVI aquellos en el circulo cercano de las iglesias de los creyentes incluyen a los menonitas hermanos bautistas amish y huteritas por nombrar las principales subcategorias En un desarrollo mas moderno como los pentecostales pueden considerarse a si mismos iglesias de creyentes segun esta definicion Texto original en ingles From the 16th century those in the close circle of the believer s churches include the Mennonites Brethren Baptists Amish and Hutterites to name the major subcategories In more modern development such as the Pentecostals may consider themselves believer s churches by this definition Darren T Duerksen William A Dyrness Seeking Church Emerging Witnesses to the Kingdom InterVarsity Press USA 2019 p 45 Traduccion Iglesia de creyentes A medida que nos volvemos hacia la temprana Reforma radical o movimiento anabautista ampliamente visto en varias iglesias bautistas pentecostales comunitarias e independientes Texto original en ingles The Believer s Church As we turn to the early radical Reformation or Anabaptist movement widely seen in various Baptist Pentecostal community and independent churches Michel Deneken Francis Messner Frank Alvarez Pereyre La theologie a l Universite statut programmes et evolutions Editions Labor et Fides Geneve 2009 p 64 Traduccion Docencia en establecimientos evangelicos iglesias evangelicas que aman presentarse como Iglesia de los creyentes cuyos miembros son cristianos convencidos y comprometidos Texto original en frances L enseignement dans les etablissements evangeliques les eglises evangeliques aimant a se presenter comme des Eglises de professants dont les membres sont des chretiens convaincus et engages Religioscope et Sebastien Fath A propos de l evangelisme et des Eglises evangeliques en France Entretien avec Sebastien Fath religion info France 3 mars 2002 Traduccion El criterio de Iglesia de los creyentes permite definir mas claramente lo que se llama stricto sensu de los evangelicos Texto original en frances Le critere d Eglise de professants permet plus nettement de cerner ce que l on appelle stricto sensu des evangeliques Donald M Lewis Richard V Pierard Global Evangelicalism Theology History amp Culture in Regional Perspective InterVarsity Press USA 2014 p 40 Traduccion El movimiento misionero moderno es la muestra sobresaliente de la influencia del impulso teologico evangelico durante los ultimos cuatro siglos y 297 Las tradiciones bautista y menonita son ejemplos de iglesias de creyentes Texto original en ingles The modern mission movement is the outstanding exhibit of the influence of the evangelical theological impulse over the past four centuries y 297 The Baptist and Mennonite traditions are examples of believer s churches Robert H Krapohl Charles H Lippy The Evangelicals A Historical Thematic and Biographical Guide Greenwood Publishing Group USA 1999 p 11 Roger E Olson The Westminster Handbook to Evangelical Theology Westminster John Knox Press USA 2004 p 172 Peter Beyer Religion in the Process of Globalization Ergon Germany 2001 p 261 Donald F Durnbaugh The Believers Church The History and Character of Radical Protestantism Wipf and Stock Publishers USA 2003 p 32 William H Brackney Historical Dictionary of the Baptists Scarecrow Press USA 2009 p 183 Steve Brouwer Paul Gifford Susan D Rose Exporting the American Gospel Global Christian Fundamentalism Routledge Abingdon on Thames 2013 p 25 27 29 31 Samuel S Hill The New Encyclopedia of Southern Culture Volume 1 Religion University of North Carolina Press USA 2006 p 77 Samuel S Hill Charles H Lippy Charles Reagan Wilson Encyclopedia of Religion in the South Mercer University Press USA 2005 p 336 Corrie E Norman Donald S Armentrout Religion in the Contemporary South Changes Continuities and Contexts Univ of Tennessee Press USA 2005 p 80 W Glenn Jonas Jr The Baptist River Essays on Many Tributaries of a Diverse Tradition Mercer University Press USA 2008 p 125 Independents assert that the Bible is a unified document containing consistent propositional truths They accept the supernatural elements of the Bible affirm that it is infallible in every area of reality and contend that it is to be interpreted literally in the vast majority of cases Ultimately they hold not merely to the inerrancy of Scripture but to the infallibility of their interpretation of Scripture The doctrine of premillennialism serves as a case in point Early on in the movement Independents embraced premillennialism as the only acceptable eschatological view The BBU made the doctrine a test of fellowship When Norris formed his Premillennial Missionary Baptist Fellowship 1933 he made premillennialism a requirement for membership He held this doctrine to be the only acceptable biblical position charging conventionism with being postmillennial in orientation Bill J Leonard Baptists in America Columbia University Press USA 2005 p 115 Cleophus J LaRue Luiz C Nascimento The Future Shape of Christian Proclamation What the Global South Can Teach Us About Preaching Wipf and Stock Publishers USA 2020 p 220 Eniola Akinkuotu You re under financial curse if you don t pay tithe Oyedepo punchng com Nigeria 18 de julio de 2020 Jeffrey S Siker Homosexuality and Religion An Encyclopedia Greenwood Publishing Group USA 2007 p 114 Beaty Katelyn 17 de agosto de 2020 QAnon The alternative religion that s coming to your church Consultado el 17 de agosto de 2023 Sebastien Fath Du ghetto au reseau Le protestantisme evangelique en France 1800 2005 Edition Labor et Fides Geneve 2005 p 28 James Innell Packer Thomas C Oden One Faith The Evangelical Consensus InterVarsity Press USA 2004 p 104 Franck Poiraud Les evangeliques dans la France du XXIe siecle Editions Edilivre Francia 2007 p 69 73 75 George Thomas Kurian Mark A Lamport Encyclopedia of Christianity in the United States Volume 5 Rowman amp Littlefield USA 2016 p 1069 Cecil M Robeck Jr Amos Yong The Cambridge Companion to Pentecostalism Cambridge University Press UK 2014 p 138 Beatrice Mohr y Isabelle Nussbaum Rock miracles amp Saint Esprit rts ch Suiza 21 de abril de 2011 Randall Herbert Balmer Encyclopedia of Evangelicalism Revised and expanded edition Baylor University Press USA 2004 p 212 Robert Paul Lightner Handbook of Evangelical Theology Kregel Academic USA 1995 p 228 Robert Paul Lightner Handbook of Evangelical Theology Kregel Academic USA 1995 p 234 Samuel S Hill Charles H Lippy Charles Reagan Wilson Encyclopedia of Religion in the South Mercer University Press Etats Unis 2005 p 336 William H Brackney Historical Dictionary of the Baptists Scarecrow Press USA 2009 p 38 40 William H Brackney Historical Dictionary of the Baptists Rowman amp Littlefield USA 2021 p 7 173 174 Candy Gunther Brown Mark Silk The Future of Evangelicalism in America Columbia University Press USA 2016 p 205 207 Brian Stiller Evangelicals Around the World A Global Handbook for the 21st Century Thomas Nelson USA 2015 p 210 Walter A Elwell Evangelical Dictionary of Theology Baker Academic USA 2001 p 778 Walter A Elwell Evangelical Dictionary of Theology Baker Academic USA 2001 p 370 Richard Alex Neff Evangeliques en reseau Trajectoires identitaires entre la France et les Etats Unis Editions L Harmattan Francia 2016 p 20 John H Y Briggs A Dictionary of European Baptist Life and Thought Wipf and Stock Publishers USA 2009 p 53 William K Kay Pentecostalism A Very Short Introduction OUP Oxford UK 2011 p 81 Walter A Elwell Evangelical Dictionary of Theology Baker Academic USA 2001 p 171 Karl Inge Tangen Ecclesial Identification beyond Late Modern Individualism A Case Study of Life Strategies in Growing Late Modern Churches BRILL Leiden 2012 p 27 Michel Deneken Francis Messner Frank Alvarez Pereyre La theologie a l Universite statut programmes et evolutions Editions Labor et Fides Geneve 2009 p 61 Sebastien Fath Du ghetto au reseau Le protestantisme evangelique en France 1800 2005 Edition Labor et Fides Geneve 2005 p 55 Sebastien Fath Une autre maniere d etre chretien en France socio histoire de l implantation baptiste 1810 1950 Editions Labor et Fides Geneve 2001 p 578 William H Brackney Historical Dictionary of the Baptists Scarecrow Press USA 2009 p 431 Shane Clifton Pentecostal Churches in Transition Analysing the Developing Ecclesiology of the Assemblies of God in Australia BRILL Leiden 2009 p 134 Brian Stiller Evangelicals Around the World A Global Handbook for the 21st Century Thomas Nelson USA 2015 p 117 Mark Husbands Timothy Larsen Women Ministry and the Gospel Exploring New Paradigms InterVarsity Press USA 2007 p 230 Rosemary Skinner Keller Rosemary Radford Ruether Marie Cantlon Encyclopedia of Women and Religion in North America Volume 1 Indiana University Press USA 2006 p 294 Erich Geldbach Baptists Worldwide Origins Expansions Emerging Realities Wipf and Stock Publishers USA 2022 p 110 Lisa Stephenson Dismantling the Dualisms for American Pentecostal Women in Ministry BRILL Leiden 2011 p 46 Larry G Murphy J Gordon Melton Gary L Ward Encyclopedia of African American Religions Routledge Abingdon on Thames 2013 p LXXIV Erich Geldbach Baptists Worldwide Origins Expansions Emerging Realities Wipf and Stock Publishers USA 2022 p 111 Lisa Stephenson Dismantling the Dualisms for American Pentecostal Women in Ministry BRILL Leiden 2011 p 55 Gerald R McDermott The Oxford Handbook of Evangelical Theology Oxford University Press Reino Unido 2013 p 311 Roger E Olson The Westminster Handbook to Evangelical Theology Westminster John Knox Press Reino Unido 2004 p 284 Bruce E Shields David Alan Butzu Generations of Praise The History of Worship College Press USA 2006 p 307 308 Robert Dusek Facing the Music Xulon Press USA 2008 p 65 Gaspard Dhellemmes Spectaculaire poussee des evangeliques en Ile de France lejdd fr Francia 7 de junio de 2015 Franklin M Segler Randall Bradley Christian Worship Its Theology and Practice B amp H Publishing Group USA 2006 p 207 Greg Dickinson Suburban Dreams Imagining and Building the Good Life University of Alabama Press USA 2015 p 144 Jeanne Halgren Kilde When Church Became Theatre The Transformation of Evangelical Architecture and Worship in Nineteenth century America Oxford University Press USA 2005 p 159 170 188 Roger E Olson The Westminster Handbook to Evangelical Theology Westminster John Knox Press UK 2004 p 282 283 Bruce E Shields David Alan Butzu Generations of Praise The History of Worship College Press USA 2006 p 307 308 Robert Dusek Facing the Music Xulon Press USA 2008 p 65 Gaspard Dhellemmes Spectaculaire poussee des evangeliques en Ile de France lejdd fr France June 7 2015 Franklin M Segler Randall Bradley Christian Worship Its Theology and Practice B amp H Publishing Group USA 2006 p 207 William H Brackney Historical Dictionary of the Baptists Scarecrow Press USA 2009 p 402 Daniel E Albrecht Rites in the Spirit A Ritual Approach to Pentecostal Charismatic Spirituality Sheffield Academic Press UK 1999 p 124 Walter A Elwell Evangelical Dictionary of Theology Baker Academic USA 2001 p 236 239 D A Carson Worship Adoration and Action Adoration and Action Wipf and Stock Publishers USA 2002 p 161 Jeanne Halgren Kilde Sacred Power Sacred Space An Introduction to Christian Architecture and Worship Oxford University Press USA 2008 p 193 Harold W Turner From Temple to Meeting House The Phenomenology and Theology of Places of Worship Walter de Gruyter Alemania 1979 p 258 Justin G Wilford Sacred Subdivisions The Postsuburban Transformation of American Evangelicalism NYU Press USA 2012 p 78 Anne C Loveland Otis B Wheeler From Meetinghouse to Megachurch A Material and Cultural History University of Missouri Press USA 2003 p 2 Peter W Williams Houses of God Region Religion and Architecture in the United States University of Illinois Press USA 2000 p 125 Murray Dempster Byron D Klaus Douglas Petersen The Globalization of Pentecostalism A Religion Made to Travel Wipf and Stock Publishers USA 2011 p 210 Mark A Lamport Encyclopedia of Christianity in the Global South Volume 2 Rowman amp Littlefield USA 2018 p 32 Anne C Loveland Otis B Wheeler From Meetinghouse to Megachurch A Material and Cultural History University of Missouri Press USA 2003 p 149 Annabelle Caillou Vivre grace aux dons et au benevolat ledevoir com Canada 10 de noviembre de 2018 Helmuth Berking Silke Steets Jochen Schwenk Religious Pluralism and the City Inquiries into Postsecular Urbanism Bloomsbury Publishing UK 2018 p 78 George Thomas Kurian Mark A Lamport Encyclopedia of Christianity in the United States Volume 5 Rowman amp Littlefield USA 2016 p 1359 Cameron J Anderson The Faithful Artist A Vision for Evangelicalism and the Arts InterVarsity Press USA 2016 p 124 Doug Jones Sound of Worship Taylor amp Francis Abingdon on Thames 2013 p 90 William H Brackney Historical Dictionary of the Baptists Scarecrow Press USA 2009 p 61 Wade Clark Roof Contemporary American Religion Volume 1 Macmillan UK 2000 p 49 Erwin Fahlbusch Geoffrey William Bromiley The Encyclopedia of Christianity Volume 4 Wm B Eerdmans Publishing USA 2005 p 163 Yves Mamou Yves Mamou Les persecutions de chretiens ont lieu en majorite dans des pays musulmans lefigaro fr Francia 20 de marzo de 2019 Wesley Rahn In Xi we trust Is China cracking down on Christianity dw com Alemania 19 de enero de 2018 Allan Heaton Anderson An Introduction to Pentecostalism Global Charismatic Christianity Cambridge University Press UK 2013 p 104 Brian Stiller Evangelicals Around the World A Global Handbook for the 21st Century Thomas Nelson USA 2015 p 328 Mark A Lamport Encyclopedia of Christianity in the Global South Volume 2 Rowman amp Littlefield USA 2018 p 364 Kevin M Taylor American Evangelicals and Religious Diversity Subcultural Education Theological Boundaries and the Relativization of Tradition Information Age Publishing USA 2006 p 34 James Findlay Agency Denominations and the Western Colleges 1830 1860 dans Roger L Geiger The American College in the Nineteenth Century Vanderbilt University Press USA 2000 p 115 Timothy J Demy Ph D Paul R Shockley Ph D Evangelical America An Encyclopedia of Contemporary American Religious Culture ABC CLIO USA 2017 p 206 Mark A Noll The New Shape of World Christianity How American Experience Reflects Global Faith InterVarsity Press USA 2009 p 45 George Thomas Kurian Mark A Lamport Encyclopedia of Christian Education Volume 3 Rowman amp Littlefield USA 2015 p 348 Randall Herbert Balmer Encyclopedia of Evangelicalism Revised and expanded edition Baylor University Press USA 2004 p 190 CT Why Christian Colleges Are Booming christianitytoday com USA 26 de abril de 1999 Council for Christian Colleges amp Universities About cccu org USA consultado el 4 de febrero de 2023 George Thomas Kurian Mark A Lamport Encyclopedia of Christian Education Volume 3 Rowman amp Littlefield USA 2015 p 819 Randall Herbert Balmer Encyclopedia of Evangelicalism Revised and expanded edition Baylor University Press USA 2004 p 40 ACSI Where does ACSI work Archivado el 5 de octubre de 2021 en Wayback Machine acsi org USA consultado el 4 de febrero de 2023 George Thomas Kurian Mark A Lamport Encyclopedia of Christian Education Volume 3 Rowman amp Littlefield USA 2015 p 645 Bernhard Ott Understanding and Developing Theological Education Langham Global Library UK 2016 p 23 ICETE Member Associations icete info USA consultado el 4 de febrero de 2023 Daniel Silliman World Vision Helped Evangelicals Become Social Activists Within Limits christianitytoday com USA 2 de agosto de 2019 David P King God s Internationalists World Vision and the Age of Evangelical Humanitarianism University of Pennsylvania Press USA 2019 p 47 121 Brian Steensland Philip Goff The New Evangelical Social Engagement Oxford University Press USA USA 2014 p 242 243 Wendy Murray Zoba The Beliefnet Guide To Evangelical Christianity Three Leaves Press USA 2005 p XX Sebastien Fath Dieu XXL la revolution des megachurches Edition Autrement Paris 2008 p 42 116 Brian Stiller Evangelicals Around the World A Global Handbook for the 21st Century Thomas Nelson Estados Unidos 2015 p 5 Global Christianity A Report on the Size and Distribution of the World s Christian Population en ingles Pew Research Center 2011 Archivado desde el original el 5 de agosto de 2013 Consultado el 31 de octubre de 2016 Loup Besmond de Senneville la croix com Dans le monde un chretien sur quatre est evangelique Francia 25 de enero de 2016 John DeLamater Rebecca F Plante Handbook of the Sociology of Sexualities Springer USA 2015 p 351 Kathleen J Fitzgerald Kandice L Grossman Sociology of Sexualities SAGE Publications USA 2017 p 166 Noah Manskar Baptists encourage marrying younger tennessean com USA 12 de agosto de 2014 Maite Maskens Le traitement de la virginite chez les migrants pentecotistes a Bruxelles L Espace Politique 13 2011 1 Francia publicado el 06 de mayo de 2011 parrafo 28 Anugrah Kumar Are Most Single Christians in America Having Sex christianpost com USA 28 de septiembre de 2011 Robert Woods Evangelical Christians and Popular Culture Pop Goes the Gospel Volume 1 ABC CLIO USA 2013 p 44 Hilde Lovdal Stephens Family Matters James Dobson and Focus on the Family s Crusade for the Christian Home University of Alabama Press USA 2019 p 100 David K Clark Robert V Rakestraw Readings in Christian Ethics Issues and Applications Baker Academic USA 1994 p 162 Mark D Regnerus Forbidden Fruit Sex amp Religion in the Lives of American Teenagers Oxford University Press USA 2007 p 115 Hilde Lovdal Stephens Family Matters James Dobson and Focus on the Family s Crusade for the Christian Home University of Alabama Press USA 2019 p 95 97 Eromosele Ebhomele Masturbation Not A Sin Oyakhilome pmnewsnigeria com Nigeria 24 de febrero de 2012 Molly McElroy Virginity pledges for men can lead to sexual confusion even after the wedding day washington edu USA 9 de octubre de 2015 Joy Bennett Many churches don t talk about sex beyond virginity virginity virginity theguardian com UK 11 de febrero de 2013 Sara Moslener Virgin Nation Sexual Purity and American Adolescence Oxford University Press USA 2015 p 14 Timothy J Demy Ph D Paul R Shockley Ph D Evangelical America An Encyclopedia of Contemporary American Religious Culture ABC CLIO USA 2017 p 371 Emma Green The Warrior Wives of Evangelical Christianity theatlantic com USA 9 de noviembre de 2014 Christian Willi 400 jeunes pour une conference sur le sexe christianismeaujourdhui info Suiza 23 de agosto de 2016 Amisah Zenabu Bakuri Religious Sensibilities in Pursuit of Sexual Well Being African Diasporic Communities in the Netherlands Berghahn Books USA 2024 p 148 Kelsy Burke Christians Under Covers Evangelicals and Sexual Pleasure on the Internet University of California Press USA 2016 p 31 66 Luiza Oleszczuk Interview Famed Author Gary Chapman Talks Love Marriage Sex christianpost com USA 25 de febrero de 2012 Jonathan Zimmerman Tim LaHaye s sex ed legacy Before he wrote novels about the apocalypse he and his wife opened right wing Christian married couples eyes nydailynews com USA 29 de julio de 2016 Jeffrey S Siker Homosexuality and Religion An Encyclopedia Greenwood Publishing Group USA 2007 p 112 William Henard Adam Greenway Evangelicals Engaging Emergent B amp H Publishing Group USA 2009 p 20 David L Balch Muddling Thought The Church and Sexuality Homosexuality por Mark G Toulouse Homosexuality Science and the Plain Sense of Scripture Wipf and Stock Publishers Estados Unidos 2007 p 28 Hunt Stephen 2016 Contemporary Christianity and LGBT Sexualities Reino Unido Routledge pp 40 41 William H Brackney Historical Dictionary of the Baptists Scarecrow Press USA 2009 p 603 Adrian Thatcher The Oxford Handbook of Theology Sexuality and Gender Oxford University Press UK 2015 p 368 Jacqueline L Salmon Rift Over Gay Unions Reflects Battle New to Black Churches washingtonpost com USA 19 de agosto de 2007 Dan Dyck et Dick Benner Delegates vote to allow space for differences canadianmennonite org Canada 20 de julio de 2016 Erik Eckholm In the Beginning Unmarried Pastor Seeking a Job Sees Bias nytimes com USA 21 de marzo de 2011 Thomas Reese What Catholics and Southern Baptists can learn from each other about sex abuse crisis ncronline org USA 18 de febrero de 2019 Zachary Wagner In Search of Non Toxic Male Sexuality christianitytoday com USA 12 de junio de 2023 Steve Tracy Sex and the Single Christian christianitytoday com USA 7 de julio de 2000 Pieter Valk The Case for Vocational Singleness christianitytoday com USA 25 de noviembre de 2020 Michael J Anthony Introducing Christian Education Foundations for the Twenty first Century Baker Academic USA 2001 p 284 Randall Herbert Balmer Encyclopedia of Evangelicalism Revised and expanded edition Baylor University Press USA 2004 p 239 Eliza Griswold Silence Is Not Spiritual The Evangelical MeToo Movement newyorker com USA 15 de junio de 2018 The Associated Press Evangelicals confront sex abuse problems in MeToo era nationalpost com Canada 17 de agosto de 2018 Laure Atmann Au nom de Dieu et du fric Archivado el 30 de enero de 2016 en Wayback Machine notreafrik com Belgica 26 de julio de 2015 Bbc Un pasteur qui pretend guerir le Sida condamne au Zimbabwe bbc com Reino Unido 6 de febrero de 2019 BBC South Africa funeral firm to sue pastor for resurrection stunt bbc com UK 26 de febrero de 2018 Noelle Crombie Followers of Christ criminal investigations A history oregonlive com USA 10 de marzo de 2017 Jean Francois Channon Denwo Au Cameroun trois morts dans une Eglise evangelique qui interdit a ses patients les soins medicaux africa la croix com Francia 6 de marzo de 2019 Marwa Eltagouri A televangelist s flu season advice Inoculate yourself with the word of God cnn com USA 6 de febrero de 2018 Richard Burgess Nigeria s Christian Revolution Wipf and Stock Publishers USA 2008 p 225 Serge Carrel Un texte du CNEF pour dialoguer autour de la guerison lafree ch Suiza 13 de mayo de 2016 CNEF La guerison miraculeuse lecnef org Francia junio de 2015 Stephen Offutt New Centers of Global Evangelicalism in Latin America and Africa Cambridge University Press UK 2015 p 143 Melani McAlister The Kingdom of God Has No Borders A Global History of American Evangelicals Oxford University Press USA 2018 p 223 256 Sharon Henderson Callahan Religious Leadership A Reference Handbook SAGE Publications USA 2013 p 494 Deborah Barfield Berry Faith groups step up to host vaccine sites usatoday com USA 24 de febrero de 2021 Kate Bowler Blessed A History of the American Prosperity Gospel OUP USA USA 2013 p 73 Randall Herbert Balmer Encyclopedia of Evangelicalism Revised and expanded edition Baylor University Press USA 2004 p 562 Kate Bowler Blessed A History of the American Prosperity Gospel OUP USA USA 2013 p 59 Bob Smietana Prosperity Gospel Taught to 4 in 10 Evangelical Churchgoers christianitytoday com USA 31 de julio de 2018 Kate Shellnutt When Tithing Comes With a Money Back Guarantee christianitytoday com USA 28 de junio de 2016 Eniola Akinkuotu You re under financial curse if you don t pay tithe Oyedepo punchng com Nigeria 18 de julio de 2020 Robert Nussbaum Un pasteur des Montagnes neuchateloises a t il abuse de la dime arcinfo ch Suiza 17 de enero de 2018 Raoul Mbog Le juteux business du pasteur evangelique Dieunedort Kamdem lemonde fr Francia 25 de diciembre de 2015 Laurie Goodstein Believers Invest in the Gospel of Getting Rich nytimes com USA 15 de agosto de 2009 Jean Christophe Laurence Le business religieux lapresse ca Canada 17 de noviembre de 2010 Tresor Kibangula RDC pasteur un job en or jeuneafrique com Francia 06 de febrero de 2014 Henrik Lindell Theologie de la prosperite quand Dieu devient un distributeur de miracles Archivado el 8 de agosto de 2016 en Wayback Machine lavie fr Francia 8 de agosto de 2012 AFP Le ruineux Evangile des theologiens de la prosperite lepoint fr Francia 26 de marzo de 2013 Cathleen Falsani Falsani Get real Preachers of L A ocregister com USA 7 de octubre de 2013 Serge Alain Koffi Proliferation des eglises evangeliques en Cote d Ivoire Le reveil du business spirituel ENQUETE connectionivoirienne net Costa de Marfil 04 de abril de 2021 Yannick Fer Le systeme pentecotiste de gestion de l argent Entre illusion subjective et rationalite institutionnelle Congres de l association francaise de sociologie AFS Francia 2011 p 7 8 Leonardo Blair International Churches of Christ abused pressured members financially to the point of suicide lawsuit christianpost com USA 04 de enero de 2023 Paige Cornwell Churchome accused of forcing employees to give 10 of wages seattletimes com USA 29 de marzo de 2023 James Wellman Jr Katie Corcoran Kate Stockly Eloi Ficquet High on God How Megachurches Won the Heart of America Oxford University Press UK 2020 p 212 Ed Stetzer Do Denominations Matter christianitytoday com USA 15 de septiembre de 2011 Samuel Smith Moore on MacArthur s Social Justice Statement Bible Doesn t Make These Artificial Distinctions christianpost com USA 13 de septiembre de 2018 Ken Camp Baptist groups lament and decry racial injustice baptiststandard com USA 4 de junio de 2020 Jean Paul Willaime et Flora Genoux Pour les evangeliques l idee reste qu etre croyant cela doit se voir lemonde fr Francia 03 de febrero de 2012 Loup Besmond de Senneville Les protestants evangeliques revendiquent d avoir le droit de dire leur foi la croix com Francia 25 de enero de 2015 Barry Hertz Miracles from Heaven Religious film has an insulting and forced message theglobeandmail com Canada 18 de abril de 2014 Nick Schager Film Review Overcomer variety com USA 22 de agosto de 2019 Carl Hoover Has Hollywood finally found religion Faith based films here to stay wacotrib com USA 18 de abril de 2014 Thomas Imbert SAJE Distribution rencontre avec ce distributeur centre sur la foi allocine fr Francia 9 de enero de 2019BibliografiaBebbington David W 1993 Evangelicalism in Modern Britain A History from the 1730s to the 1980s London Routledge Noll Mark A 2004 The Rise of Evangelicalism The Age of Edwards Whitefield and the Wesleys Inter Varsity ISBN 1 84474 001 3 Trueman Carl 2011 The Real Scandal of the Evangelical Mind Moody Publishers Enlaces externosWikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Evangelicalismo Datos Q194253 Multimedia Evangelical Christianity Q194253