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Reencarnación
La reencarnación es la creencia consistente en que la esencia individual de las personas (alma o espíritu) empieza una nueva vida en un cuerpo o forma física diferente después de la muerte biológica.
Esta creencia aglutina de manera popular diversos términos:
- metempsicosis, que viene del término griego meta (después, sucesivo) y psyche (espíritu, alma).
- transmigración (migrar a través).
- reencarnación (volver a encarnar).
- renacimiento (volver a nacer).
Todos estos términos aluden a la existencia de un alma o espíritu que viaja o aparece por distintos cuerpos, generalmente a fin de aprender en diversas vidas las lecciones que proporciona la existencia a través del tiempo, y/o en universos paralelos o diferentes realidades, en el que el alma se eligió reencarnar, hasta alcanzar una ascensión del estado de consciencia, mediante las experiencias vividas, que le permitirán continuar evolucionando como parte de un espíritu macro.
El mismo fenómeno pero sin la creencia en un alma o espíritu:
- metensomatosis: viene de meta (después, sucesivo) y soma (cuerpo).
- palingenesia o palingénesis: procede de palin (de nuevo) y genesis (nacer/principio).
La creencia en la reencarnación ha estado presente en la humanidad desde la antigüedad, en la mayoría de las religiones orientales, como el hinduismo, el budismo, el jainismo y el taoísmo, y también en algunas religiones africanas y tribales de América y Oceanía. En la historia de la humanidad, la creencia de que una persona fallecida volverá a vivir o aparecer con otro cuerpo (con una personalidad generalmente más evolucionada) ha sobrevivido incluso dentro de las religiones judeocristianas (cristianismo, judaísmo e islamismo), bajo la forma de diversas herejías y creencias no oficiales.
Religiones orientales y tradiciones
El concepto de reencarnación es común en las religiones orientales, y en el caso de todas las religiones llamadas dhármicas (con origen en el hinduismo), estas afirman que la reencarnación existe en un ciclo sin fin (rueda del karma), mientras las acciones adhármicas (que van contra el Dharma), y la avidya (ignorancia) del individuo impidan una liberación o cese de este ciclo.
Las religiones tradicionales de los diversos países de Asia (como la de los ancestros en China o el shinto en Japón) incorporan la reencarnación e influyen en gran manera en la devoción popular y la cultura y el folclore de estos países.
Hinduismo
En el hinduismo, no es el Atman (el «alma») propiamente tal la que reencarna, sino que es el cuerpo sutil que «envuelve» el atman (), la que cambia de cuerpo físico () al momento de la muerte.
En la creencias de la religión brahmánica, al momento de la muerte del cuerpo físico (sthula sharira), el cuerpo sutil (sukshma sharira), abandona el cuerpo que se ha vuelto inservible, y sería arrastrada por los , los mensajeros sirvientes del dios Iama ―el encargado de juzgar el karma de todas las almas del universo―, para ser juzgada. Mientras que en tradiciones posteriores se señala que es el efecto neutral del Karma lo que generará la reencarnación.
Dependiendo de las acciones buenas o malas, la sukshma sharira se reencarna en una existencia superior, intermedia o inferior del , el reino del deseo o reino de la necesidad del Triloka (los tres reinos de la existencia, que conforman la realidad total del universo). Esto incluye desde estados de existencia celestiales a infernales, siendo la vida humana un estado intermedio. Este incesante proceso recibe el nombre de samsara (‘vagabundeo’). Este término proviene del verbo sánscrito samsrí: ‘fluir junto’, ‘deambular’. Las religiones orientales se refieren a ese deambular (entretenimiento, codicia, acumulación de bienes, «matar el tiempo»...) como una vida sin propósito ni sentido.
Cada sukshma sharira viaja por esta rueda, que abarca desde los dioses (devas) hasta los insectos. El sentido de la trayectoria de un sukshma sharira dentro de este universo lo marca el contenido o sentido de sus actos. Según el hinduismo popular moderno, el estado en el que renace el alma está determinado por sus buenas o malas acciones (el karma) realizadas en anteriores encarnaciones.
La calidad de la reencarnación viene determinada por el mérito o la falta de méritos que haya acumulado cada persona como resultado de sus actuaciones; esto se conoce como el karma de lo que el individuo haya realizado en su vida o vidas pasadas. Las almas de los que hacen el mal, por ejemplo, renacen en cuerpos «inferiores» (como animales, insectos y árboles), o en estados aún más inferiores de vivencia infernal, o en vidas desgraciadas. El peso del karma se puede modificar con la práctica del yoga (aumento de la conciencia hasta los niveles más altos contemplativos y unitivos, según el grado y la modalidad de yoga), seguir el Dharma a través de las buenas acciones (generosidad, conservar la alegría interior, responder bien por mal...), el ascetismo (privarse de lo que abotarga los sentidos e impide el crecimiento del individuo y el ofrecimiento ritual (valor del agradecimiento y de la generosidad).
En el pensamiento religioso hinduista, la creencia en la transmigración aparece por primera vez en forma doctrinal en los textos religiosas indios llamados Upanishad, que reemplazaron a los antiquísimos textos épicos no filosóficos llamados Vedas (entre el 1500 y el 600 a. C.). Los Upanishad fueron escritos entre el 500 a. C. y el 1600 d. C.
La liberación de la reencarnación en el hinduismo (Moksha), o liberación del samsara, se consigue después de haber expiado o superado el peso de su karma, es decir, todas las consecuencias procedentes tanto de sus buenos como de sus malos actos. Este proceso es continuo hasta que el alma individual, Atman, está completamente evolucionada y se identifica o alcanza al Brahman absoluto, en donde es salvado de la necesidad de más renacimientos. Esta identificación sucede mediante prácticas yóguicas y/o ascéticas. Luego de su última muerte, al lograr el estado de Moksha, su ser sale del universo material generado por Maia (la ilusión universal), y se funde en la Luz Divina (la refulgencia que emana del Brahman), con la creencia de que el alma individual (atman), y el alma universal (Brahman) son idénticas.
Jainismo
El jainismo es otra religión posterior al hinduismo y que surgió al mismo tiempo que el budismo. En el jainismo, las almas van recogiendo los frutos de sus buenas o malas acciones a través de sucesivas vidas. Cuando un jainista acumula suficiente buen karma, la pureza de su alma puede hacer que se reencarne en un deva o entidad semidivina, si bien esta situación no es permanente, por lo que los jainistas buscan una liberación definitiva.
Sijismo
La reencarnación es una creencia central de esta religión monoteísta, también parte de las englobadas bajo la palabra «hinduismo». Los sijes creen que el alma tiene que transmigrar de un cuerpo a otro como parte de su evolución. Esta evolución finalmente resultará en una unión con Dios mediante la purificación del espíritu. Si uno no realiza buenas acciones, el alma continúa reencarnándose para siempre. Desde la forma humana, si alguien realiza buenas acciones propias de un gurmuja, entonces consigue la salvación con Dios. El alma se purifica mediante la recitación del naam (nombre de Dios), teniendo presente al waheguru (maestro espiritual) y siguiendo el camino del gurmat.
Budismo
El budismo surgió del hinduismo extendiéndose por los países orientales[1] pero incluyó una gran reforma de sus puntos de vista hasta constituir una nueva religión. Tiene una noción distinta de la reencarnación, ya que por un lado la niega y por otro la afirma. Niega que exista una entidad en el individuo que pueda reencarnarse (ni alma, ni mente, ni espíritu) llamado anatman. Pero la afirma al decir que un nuevo individuo aparece en función de las acciones de uno anterior. Esta noción de reencarnación está más cerca de la palingenesia que de la transmigración.
Los budistas creen que mediante la realización del nirvana, el estado de total liberación, se logra también el cese del renacimiento. Dentro del budismo, la tradición tibetana utiliza muy frecuentemente la reencarnación, mientras que otras, como la tradición zen, la ignora en buena medida. Así, la tradición tibetana indica que ha de pasarse por el bardo, que significa literalmente ‘estado intermedio’ o ‘estado de transición’, inmediatamente después de la muerte que duraría 49 días según el Libro tibetano de los muertos.
Las diferencias de concepción seguramente solo provienen de distinto punto de evolución al que están refiriéndose, o a como conciben de distintas formas las posibles vías de evolución, así como a la influencia de las diferentes culturas. Más allá de tales aspectos «externos» ―aunque tratan de aspectos muy profundos― habría una esencia común real y objetiva, imposible de definir con la limitada palabra humana.
El budismo, a diferencia del cristianismo y de las religiones occidentales, no ha concebido nunca una noción semejante a la de «alma inmortal» sino que está próximo a la palingénesis. En el Milinda-pañja (‘preguntas del rey Milinda’), el sabio que instruye al rey plantea que existe una continuidad entre individuos (Yo soy tú y tú eres yo), pero que nada transmigra de uno a otro. Para comprender tales aparentes diferencias, habría que comprender el tema del tiempo y de la eternidad, y como desde la eternidad un macroser se separa en miles de millones de seres que son individuos que se creen separados entre sí (un libro que desarrolla el tema es ).
El Milinda-pañja ejemplifica la (aparente) paradoja con el símil de una antorcha que enciende a otra: «Ni la llama ni la antorcha son la misma, y sin embargo una existe a causa de la anterior».[2]
El budismo plantea el nirvana como cese de la rueda de los nacimientos y las muertes. La escuela mahāyāna le añade además un significado más universalista, señalando que dicho ciclo se terminará cuando todos los seres vivos hayan logrado la iluminación.
Shinto
El shinto no se identificó a sí mismo como religión hasta la llegada del budismo a Japón, por lo que se vio influido en sus creencias. Siendo una mezcla de animismo y chamanismo, ya tenía presente la noción de reencarnación en forma de espíritus o almas que se relacionaban con los vivos. El shinto no tiene por tanto una soteriología clara de salvación, sino que los japoneses acuden para esto al budismo. Con la absorción de nociones budistas, el shinto convertirá a algunos de sus elementos míticos como los llamados kami, en seres que se reencarnan con misiones diversas.
Taoísmo
El taoísmo es una visión filosófica de la vida y la naturaleza, cuya faceta religiosa se caracteriza por métodos de vida, salud y meditación. Según el taoísmo, el tao es un principio supremo que impregna todo el universo, y por tanto su naturaleza es inmortal y eterna. La reencarnación existe ya que nada muere al estar todo lo vivo fluyendo con el tao. El taoísta no busca acabar con la reencarnación directamente, sino que sigue el camino del tao cuya culminación es volverse uno con el tao, y por tanto, conseguir la inmortalidad del Tao.
Religiones y tradiciones de Occidente
Filosofía griega clásica
Diógenes Laercio describe una anécdota en la cual Pitágoras reconoce a un amigo fallecido en el cuerpo de un perro que había sido golpeado. Según Diodoro Sículo:
Pitágoras creía en la transmigración de las almas, y consideraba el consumo de carne como algo abominable, diciendo que las almas de todos los seres vivos pasaban después de la muerte a otros seres vivos. Y en cuanto a sí mismo, solía manifestar que recordaba haber estado en Troya en los tiempos de Euforbo, hijo de Panthus, que fue asesinado por Menelao.Diodoro, Biblioteca Histórica 10.6.1.
Platón es el principal exponente de la reencarnación en los griegos del que tenemos noticia. En la obra Fedro, escribe cómo el alma humana, de acuerdo con el descubrimiento de la verdad que haya alcanzado, nacerá en un tipo de cuerpo o en otro. Estas existencias suponen pruebas para que las almas se perfeccionen. En La República, en el Mito de Er, se explica cómo el mítico guerrero muere en el campo de batalla pero regresa al cabo de diez días, durante los cuales ve a las almas de los hombres esperando renacer.
Los celtas
En el siglo I antes de Cristo Alejandro Polyhistor escribió:
La doctrina pitagórica prevalece entre los Galos, enseñando que las almas de los hombres son inmortales, y que tras un determinado número de años vuelven a entrar en otro cuerpo.
Julio César registró que los druidas de la Galia, Bretaña e Irlanda, tenían a la trasmigración como una de sus doctrinas principales:[3]
Esméranse sobre todo en persuadir la inmortalidad de las almas y su trasmigración de unos cuerpos en otros, cuya creencia juzgan ser grandísimo incentivo para el valor, poniendo aparte el temor de la muerte.
Judaísmo
De manera similar al cristianismo, la reencarnación no es admitida como doctrina oficial,[4] si bien aparece dentro de la Cábala. En el Zohar (2.99b) se lee: «Todas las almas están sujetas a la transmigración, y los hombres que no conocen los caminos del Señor, que sean bendecidos; ellos no saben que están siendo traídos delante del tribunal, tanto cuando entran en este mundo como cuando salen de él. Son ignorantes de las muchas transmigraciones y pruebas secretas que deben de pasar».
Cristianismo
El cristianismo establecido en sus principales ramas (catolicismo, el protestantismo y la ortodoxia), rechaza la reencarnación de manera mayoritaria por considerarla una doctrina contraria a la Biblia,[5] difícilmente armonizable con la creencia en la resurrección, y ajena a la concepción salvífica que mantiene esta religión. En la epístola a los Hebreos (9:27) se establece claramente la concepción neotestamentaria: «está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio».
No obstante algunas denominaciones cercanas al cristianismo han aceptado la creencia en la reencarnación; entre ellas algunas de las comunidades gnósticas, en la Antigüedad, los cátaros en la Edad Media y ciertas corrientes, no todas,[6] del espiritismo en el siglo XIX.[7]
Cristianismo antiguo y Gnosticismo
Dentro del cristianismo antiguo, gran parte del gnosticismo, pero no en su totalidad, aceptó la doctrina de la reencarnación, ya que se trataba de una creencia muy extendida en el contexto cultural de la época.
Algunos Padres de la Iglesia discutieron la posibilidad de la reencarnación en sus escritos, rechazándola abiertamente. Entre ellos Ireneo de Lyon, en su polémica contra los gnósticos, Tertuliano, quien posiblemente fue el escritor que se dedicó con mayor profundidad el tema, al cual consagra ocho capítulos de su tratado Sobre el alma[8] y Orígenes quien escribe explícitamente en contra de esta creencia, aunque algunas de sus expresiones parecieran considerarla como aceptable.[9][10][11]
Catarismo
Los cátaros (movimiento religioso cristiano de carácter gnóstico que se propagó por la Europa Occidental a mediados del siglo XI y logró arraigar hacia el siglo XII), también creían en la reencarnación. Dentro de su doctrina se indica que las almas se reencarnarían hasta que fuesen capaces de un autoconocimiento que las llevaría a la visión de la divinidad y así poder escapar del mundo material y elevarse al paraíso inmaterial. La forma de escapar del ciclo era vivir una vida ascética, sin ser corrompido por el mundo. Aquellos que seguían estas normas eran conocidos como Perfectos.[12][13][14]
Hermetismo
En las tradiciones herméticas, se menciona la reencarnación se menciona en los textos herméticos:[15]
Oh hijo, ¿cuántos cuerpos tenemos que atravesar, cuántas bandas de demonios, cuántas series de repeticiones y ciclos de las estrellas, antes de apresurarnos hacia el Uno solo?Hermes Trismegisto (atribuido)
En este cuerpo de creencias se considera que el alma es el recipiente donde son vertidas las faltas de los hombres, y una vez el cuerpo se disuelve, podrán elevarse o ser castigadas por su impiedad y apego a las pasiones corporales. Las almas atravesarán los elementos en un proceso de purificación progresiva, reencarnándose hasta alcanzar el coro de los dioses, pero quienes no lo hagan y vivan en la impiedad, verán denegado su retorno al cielo y comenzarán una migración ignominiosa e indigna de un espíritu santo, encarnados en cuerpos ajenos.
Investigación sobre la reencarnación
El escritor Ian Stevenson afirmó haber investigado numerosos niños que afirmaban recordar una vida pasada. Llevó a cabo más de 2500 estudios de caso, en un período de 40 años, y publicó doce libros, incluyendo Twenty Cases Suggestive of Reincarnation (traducido al español como Veinte casos que hacen pensar en la reencarnación) y Where Reincarnation and Biology Intersect. Stevenson documentaba metódicamente las declaraciones de cada niño, y posteriormente encontraba la identidad de la persona fallecida con la que el niño se había identificado, y verificaba los hechos de la vida de la persona fallecida que coincidían con los recuerdos del niño. También encontró coincidencias de marcas y defectos de nacimiento con ciertas heridas y cicatrices del fallecido, certificadas por historias clínicas, así como por fotografías de autopsias, en su libro Reincarnation and Biology.
Stevenson buscó evidencias refutatorias y explicaciones alternativas a los informes, y pensaba que sus estrictos métodos descartaban todas las posibles explicaciones «normales» para los recuerdos de los niños.[16] Sin embargo, una gran mayoría de casos de reencarnación notificados por Stevenson se originaron en sociedades orientales, donde las religiones dominantes a menudo permiten el concepto de reencarnación. A raíz de este tipo de crítica, Stevenson publicó un libro sobre casos europeos (European Cases of the Reincarnation Type). Otras personas que han llevado a cabo investigaciones sobre la reencarnación incluyen a Jim B. Tucker, Brian Weiss, y Raymond Moody.
Algunos escépticos, como , han analizado muchos de estos relatos, llamándolos «anecdóticos».[17] Los escépticos sugieren que las afirmaciones de evidencia de la reencarnación se originan en el pensamiento selectivo y en los falsos recuerdos, que a menudo resultan de un sistema de creencias propio y de miedos básicos, y por lo tanto no se pueden tener en cuenta como evidencia empírica. Carl Sagan se refiere a los casos, aparentemente de las investigaciones de Stevenson, en su libro El mundo y sus demonios (The Demon-Haunted World), como un ejemplo de datos empíricos cuidadosamente recolectados, aunque rechazó, como errónea, la reencarnación como una explicación de los relatos.[18]
Una objeción a las afirmaciones sobre la reencarnación incluye el hecho de que la gran mayoría de la gente no recuerda vidas anteriores (aunque la falta de recuerdos no es una negación del fenómeno como tal), y que no hay ningún mecanismo conocido por la ciencia moderna que permita demostrar que la personalidad puede sobrevivir a la muerte y viajar a otro cuerpo. Investigadores como Stevenson han reconocido esas limitaciones.[19] Otra de las objeciones a la reencarnación (que ya fue propuesta por Tertuliano), es que sería inconsistente con el crecimiento de la población. Algunos autores consideran ya haber refutado, teóricamente, dicha objeción.[20]
Perspectivas contemporáneas
Antroposofía
Teosofía
Nuevo Pensamiento y Nueva Era
Algunos grupos dentro del Nuevo Pensamiento y de la denominada Nueva Era también aceptan la reencarnación.
Cultura popular occidental
Durante el siglo XX, Occidente ha sido más que permeable en lo tocante a la asimilación de conceptos religiosos-filosóficos provenientes de las antiguas colonias británicas y francesas de Asia, tal vez solo con fines de ensanchar el gusto popular por lo exótico y remoto, y legitimar indirectamente el expansionismo con el favor de la publicidad. No obstante, la situación vivencial de muchos europeos y estadounidenses, víctimas de angustiosas incertidumbres provocadas por el caos económico y las tensiones políticas que afectaban directamente las concepciones personales de la vida, propició nuevas maneras de afrontar los interrogantes sobre el sufrimiento y la existencia. Fue auspicioso para la aristocracia estadounidense y europea evitar las tensiones internas entre los espiritualistas en boga (que siempre han contado con sugestiva influencia, en especial entre los jóvenes) y la búsqueda política de consenso. La reencarnación desvió las injusticias sociales hacia la explicación meta científica del karma, a tal punto que en el Reino Unido y en los Estados Unidos numerosas sectas orientalistas hacían énfasis en la neutralidad política y en la resignación ante los hechos nefastos de la vida social y personal, a favor de una búsqueda de la «verdad» en uno mismo con el fin de trascender a mejor existencia en una supuesta vida futura.
La noción de renacimiento también se encuentra entre los aborígenes de las praderas, en Estados Unidos:[cita requerida] consideran que en la vida el hombre recorre el Camino Rojo o el Camino Negro y que al morir realiza un viaje cuya culminación en caso de haber seguido el primer sendero, consiste en cesar de nacer y morir y poder replegarse en el centro de todas las cosas. En cambio, una vida llena de afectos egoístas y equivocada, se hace merecedora de nuevos nacimientos para purgar su conducta.[cita requerida]
Críticas
Exponentes Tradicionales
Entre los pensadores tradicionales que han criticado la reencarnación se encuentra René Guenón[21] quien se extiende sobre el concepto en su libro El error espiritista. Afirma que dicha doctrina es occidental y nada tiene que ver con las doctrinas orientales como la metempsicosis o la transmigración de las almas:
La reencarnación es una idea perteneciente al espiritismo kardecista que ha sido adoptada por otras escuelas . El comienzo no estuvo exento de polémicas. Así, los espiritistas estadounidenses e ingleses fueron unánimes en su oposición (ver Daniel Dunglas Home, Les lumières et les ombres du spiritualisme, pág. 118-141). En Francia mismo, algunos de los primeros espiritistas, como Piérart y Anatole Barthe, se separaron de Allan Kardec sobre este punto; pero, hoy en día, se puede decir que el espiritismo francés por entero ha hecho de la reencarnación un verdadero «dogma». Es del espiritismo francés de donde esta idea fue tomada por el teosofismo primero y luego por el ocultismo papusiano y diversas otras escuelas. La idea en sí es una invención moderna enteramente occidental. Sería más justo hablar de «concepción social»: para los socialistas franceses de la primera mitad del siglo XIX, que se la inculcaron a Allan Kardec, esta idea estaba destinada a proporcionar una explicación de la desigualdad de las condiciones sociales. Los espiritistas han conservado este mismo motivo e incluso han querido extender la explicación a todas las desigualdades, tanto intelectuales como físicas (Allan Kardec, Le Livre des Espirits, p. 102-103; M. Léon Denis, Aprés la mort, p. 164-166; Papus, Traité méthodique de Science oculte, p. 167 y La Réincarnation, p. 113 y 118).René Guenón
El orientalista hindú Ananda Coomaraswamy, en su libro El Vedanta y la tradición occidental, afirma:
Yo no digo que una creencia en la reencarnación no haya sido mantenida nunca en la India. Digo que una creencia tal solo puede haber resultado de una mala interpretación popular del lenguaje simbólico de los textos; y que la creencia de los eruditos y de los teosofistas modernos es el resultado de una interpretación de los textos igualmente simplista y desinformada.
El ser compuesto se deshace en el cosmos; no hay nada que pueda sobrevivir como una consciencia de ser Fulano. Los elementos de la entidad psicofísica se desintegran y pasan a otros como un legado. Esto es, en verdad, un proceso que ha estado teniendo lugar a todo lo largo de la vida de nuestro Fulano, y es un proceso que puede seguirse muy claramente en la propagación, repetidamente descrita en la tradición india como el «renacimiento del padre en y como el hijo». Fulano vive en sus descendientes directos e indirectos. Esta es la supuesta doctrina india de la «reencarnación»; es la misma que la doctrina griega de la metasomatosis y la metempsicosis; es la doctrina cristiana de nuestra preexistencia en Adán «según la substancia corporal y la virtud seminal»; y es la doctrina moderna de la «repetición de los caracteres ancestrales». Solamente el hecho de una transmisión tal de caracteres psicofísicos puede hacer inteligible lo que se llama en religión nuestra herencia del pecado original, en metafísica nuestra herencia de la ignorancia, y por el filósofo nuestra capacidad congénita para conocer en términos de sujeto y objeto.
El mismo Coomaraswamy en Gradación, evolución y reencarnación:
La reencarnación —como se comprende corrientemente con el significando de retorno de las almas individuales a otros cuerpos aquí en la tierra— no es una doctrina ortodoxa india, sino solo una creencia popular. Así, por ejemplo, como observa el Dr. B. C. Law, «No hay que decir que el pensador budista repudia la noción de que un ego pase de una incorporación a otra».
Rama Coomaraswamy, hijo de Ananda, en La Desacralización del Hinduismo por la Consumición Occidental:
La reencarnación es también una característica de los de la New Age siendo definida como el renacimiento del ego o yo inferior en otro cuerpo, sea humano o sub-humano, como por ejemplo, una cucaracha, en este planeta. La idea es de que si uno no perfecciona su propio ego o yo inferior en esta vida, uno puede tener otra oportunidad. Además, esta segunda, o 700ª oportunidad, es parte del proceso evolutivo por el que se dice que cada individuo se dirige en su camino no hacia la realización de Dios o de la realidad, sino hacia la fusión con el “Uno” o con la “Supermente” en alguna clase de punto Omega teilhardiano. Lo que se olvida es que la reencarnación como tal no es una doctrina Hindú, sino teosofista, y que si la reencarnación fuera de hecho algo que pudiera ocurrir, desde el punto de vista Hindú ella sería vista como un fracaso. Desde el punto de vista Hindú el propósito de la vida no es renacer y el que te den otra oportunidad para dar rienda suelta a las propias pasiones, sino antes bien una liberación de todo el proceso de renacer.
Véase también
- Teoría de la reminiscencia
- Meng Po
- Arthur Flowerdew
- Budismo e hinduismo
- Regresión (parapsicología)
Referencias
- Juan Carlos Pérez Velázquez. «La verdad del futuro, tomo I, reflexiones». p. 148. Consultado el 28 de febrero de 2018.
- Milindapañha
- Julio César, "De bello Gallico", Libro VI. Segunda expedición a Germania. XIV. Archivado el 2 de julio de 2007 en Wayback Machine.
- Rab Isaac Sacca (28 de agosto de 2023), Reencarnación, resurrección y astrología, 23 de agosto de 2023, consultado el 7 de junio de 2024.
- Hebreos 9,27; 2 Sm 14,14; 2 Mac 7,36
- «The Seven Principles of Spiritualism». woodfordchurch.com. Consultado el 12 de agosto de 2022.
- Castellan Yvonne (1995). Le spiritisme, París, Presses Universitaires de France, colección «Que sais-je?» no 641, p. 45-55.
- Tertuliano, De ánima, capítulos XXVIII, XXIX, y ss.
- «Cada cual, por consiguiente, de aquellos quienes descienden hacia la tierra es, de acuerdo a sus méritos o a la posición que tenía allí, ordenado para nacer en este mundo ya sea en un lugar diferente, o en una nación diferente, o en una ocupación diferente, o con diferentes debilidades, o para ser descendiente de padres religiosos o al menos píos, así como a veces para producir que un israelita descienda entre los escitas y que un pobre egipcio sea traído a Judea». De Principiis IV Cap. 3, 10, 26, 23. Consta en el latín de la traducción de Rufino de esta manera: «Unusquisque ergo descendentium in terram pro meritis vel loco suo, quem ibi habuerat, dispensatur in hoc mundo in diversis veI locis vel gentibus vel conversationibus vel infirmitatibus nasci vel a religiosis ant certe minus piis parentibus generari, ita ut inveniat aliquando Israheliten in Scythas descendere et Aegyptium pauperem deduci ad Iudaeam». Del original griego se conserva esto: «Kai para toisde e toisde tois patrasin os dynasthai pote Israeliten pasein eis Schythas kai Aigypton eis ten Ioudaian katelthein».
- «La transmigración es ajena a la Iglesia de Dios, no enseñada por los apóstoles, y no apoyada por las Escrituras». Orígenes, Comentario de Mateo XXIII, I:46–53
- El destierro de la doctrina reencarnacionista empezó a expandirse en el año 312, cuando el emperador Constantino el Grande se convirtió al cristianismo. Hubo tres argumentos que eliminaron la idea de la reencarnación en el nuevo cristianismo, a pesar de que ninguna encíclica papal la condenara. La primera fue su desaprobación por parte del Concilio de Constantinopla II en el año 553, a instancias del emperador Justiniano I. Sus poderosos edictos incluyeron el decreto que consideraba anatema cualquier enseñanza sobre la preexistencia del alma, así como la doctrina de su retorno a la Tierra. También fue decisivo para el destierro del concepto reencarnacionista la condena de la metempsicosis, establecida por el Concilio de Lyon (1274) y por el de Florencia (1439), en los que se afirmó que las almas que partían de este mundo se dirigían al Cielo, al Purgatorio o al Infierno. El tercer argumento, por último, fue la persecución, especialmente la de la Inquisición, y la supresión de las ideas por la fuerza de las armas, de las que el ejemplo más cruel fue la denominada Cruzada Albigense, en 1209.
- Duvernoy, J. (1989). La religion des cathares, Toulouse, p. 93-97 y 114-115.
- Poupin, R. (1998) « De métempsycose en réincarnation, ou la transmigration des âmes des temps cathares à nos jours », en: Catharisme, l'édifice imaginaire, Carcassonne, colección Heresis, p. 145-164.
- Poupin, R.(2000) Les cathares, l’âme et la réincarnation, Toulouse, Loubatières, passim.
- Quispel, Gilles (2004). Preface to The Way of Hermes: New Translations of The Corpus Hermeticum and The Definitions of Hermes Trismegistus to Asclepius, p. 33.
- Shroder, T (11 de febrero de 2007). «Ian Stevenson; Sought To Document Memories Of Past Lives in Children». The Washington Post (en inglés).
- Rockley, Richard: «Book Review: "Children who remember previous lives"», artículo en inglés en el sitio web Skeptic Report.
- Sagan, Carl (1996). Demon Haunted World (en inglés). Random House. p. 300. ISBN 978-0394535128.
- «Ian Stevenson; Sought To Document Memories Of Past Lives in Children» (en inglés). Washingtonpost.com. 11 de febrero de 2007. Consultado el 3 de marzo de 2012.
- Bishai, David (2000). «Can Population Growth Rule Out Reincarnation? A Model of Circular Migration.». Journal of Scientific Exploration 14 (3): 411-420. Archivado desde el original el 13 de mayo de 2012. Consultado el 18 de abril de 2013.
- En el capítulo VI de su libro reduce la idea de reencarnación al absurdo y en el capítulo VII se narran algunas extravagancias relacionadas con la reencarnación.
Enlaces externos
- Reencarnación y experiencias cercanas a la muerte, Universidad de Virginia Archivado el 18 de mayo de 2009 en Wayback Machine. (en inglés)
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Multimedia: Reincarnation / Q128593
Autor: www.NiNa.Az
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Para otros usos de este termino vease Reencarnacion desambiguacion Este articulo o seccion tiene referencias pero necesita mas para complementar su verificabilidad Busca fuentes Reencarnacion noticias libros academico imagenesEste aviso fue puesto el 23 de mayo de 2024 La reencarnacion es la creencia consistente en que la esencia individual de las personas alma o espiritu empieza una nueva vida en un cuerpo o forma fisica diferente despues de la muerte biologica La reencarnacion representada en el arte hinduista Esta creencia aglutina de manera popular diversos terminos metempsicosis que viene del termino griego meta despues sucesivo y psyche espiritu alma transmigracion migrar a traves reencarnacion volver a encarnar renacimiento volver a nacer Todos estos terminos aluden a la existencia de un alma o espiritu que viaja o aparece por distintos cuerpos generalmente a fin de aprender en diversas vidas las lecciones que proporciona la existencia a traves del tiempo y o en universos paralelos o diferentes realidades en el que el alma se eligio reencarnar hasta alcanzar una ascension del estado de consciencia mediante las experiencias vividas que le permitiran continuar evolucionando como parte de un espiritu macro El mismo fenomeno pero sin la creencia en un alma o espiritu metensomatosis viene de meta despues sucesivo y soma cuerpo palingenesia o palingenesis procede de palin de nuevo y genesis nacer principio La creencia en la reencarnacion ha estado presente en la humanidad desde la antiguedad en la mayoria de las religiones orientales como el hinduismo el budismo el jainismo y el taoismo y tambien en algunas religiones africanas y tribales de America y Oceania En la historia de la humanidad la creencia de que una persona fallecida volvera a vivir o aparecer con otro cuerpo con una personalidad generalmente mas evolucionada ha sobrevivido incluso dentro de las religiones judeocristianas cristianismo judaismo e islamismo bajo la forma de diversas herejias y creencias no oficiales Religiones orientales y tradicionesEl concepto de reencarnacion es comun en las religiones orientales y en el caso de todas las religiones llamadas dharmicas con origen en el hinduismo estas afirman que la reencarnacion existe en un ciclo sin fin rueda del karma mientras las acciones adharmicas que van contra el Dharma y la avidya ignorancia del individuo impidan una liberacion o cese de este ciclo Las religiones tradicionales de los diversos paises de Asia como la de los ancestros en China o el shinto en Japon incorporan la reencarnacion e influyen en gran manera en la devocion popular y la cultura y el folclore de estos paises Hinduismo Articulo principal Hinduismo En el hinduismo no es el Atman el alma propiamente tal la que reencarna sino que es el cuerpo sutil que envuelve el atman la que cambia de cuerpo fisico al momento de la muerte En la creencias de la religion brahmanica al momento de la muerte del cuerpo fisico sthula sharira el cuerpo sutil sukshma sharira abandona el cuerpo que se ha vuelto inservible y seria arrastrada por los los mensajeros sirvientes del dios Iama el encargado de juzgar el karma de todas las almas del universo para ser juzgada Mientras que en tradiciones posteriores se senala que es el efecto neutral del Karma lo que generara la reencarnacion Dependiendo de las acciones buenas o malas la sukshma sharira se reencarna en una existencia superior intermedia o inferior del el reino del deseo o reino de la necesidad del Triloka los tres reinos de la existencia que conforman la realidad total del universo Esto incluye desde estados de existencia celestiales a infernales siendo la vida humana un estado intermedio Este incesante proceso recibe el nombre de samsara vagabundeo Este termino proviene del verbo sanscrito samsri fluir junto deambular Las religiones orientales se refieren a ese deambular entretenimiento codicia acumulacion de bienes matar el tiempo como una vida sin proposito ni sentido Cada sukshma sharira viaja por esta rueda que abarca desde los dioses devas hasta los insectos El sentido de la trayectoria de un sukshma sharira dentro de este universo lo marca el contenido o sentido de sus actos Segun el hinduismo popular moderno el estado en el que renace el alma esta determinado por sus buenas o malas acciones el karma realizadas en anteriores encarnaciones La calidad de la reencarnacion viene determinada por el merito o la falta de meritos que haya acumulado cada persona como resultado de sus actuaciones esto se conoce como el karma de lo que el individuo haya realizado en su vida o vidas pasadas Las almas de los que hacen el mal por ejemplo renacen en cuerpos inferiores como animales insectos y arboles o en estados aun mas inferiores de vivencia infernal o en vidas desgraciadas El peso del karma se puede modificar con la practica del yoga aumento de la conciencia hasta los niveles mas altos contemplativos y unitivos segun el grado y la modalidad de yoga seguir el Dharma a traves de las buenas acciones generosidad conservar la alegria interior responder bien por mal el ascetismo privarse de lo que abotarga los sentidos e impide el crecimiento del individuo y el ofrecimiento ritual valor del agradecimiento y de la generosidad En el pensamiento religioso hinduista la creencia en la transmigracion aparece por primera vez en forma doctrinal en los textos religiosas indios llamados Upanishad que reemplazaron a los antiquisimos textos epicos no filosoficos llamados Vedas entre el 1500 y el 600 a C Los Upanishad fueron escritos entre el 500 a C y el 1600 d C La liberacion de la reencarnacion en el hinduismo Moksha o liberacion del samsara se consigue despues de haber expiado o superado el peso de su karma es decir todas las consecuencias procedentes tanto de sus buenos como de sus malos actos Este proceso es continuo hasta que el alma individual Atman esta completamente evolucionada y se identifica o alcanza al Brahman absoluto en donde es salvado de la necesidad de mas renacimientos Esta identificacion sucede mediante practicas yoguicas y o asceticas Luego de su ultima muerte al lograr el estado de Moksha su ser sale del universo material generado por Maia la ilusion universal y se funde en la Luz Divina la refulgencia que emana del Brahman con la creencia de que el alma individual atman y el alma universal Brahman son identicas Jainismo Para el jainismo la ilustracion presenta la forma en que el alma viaja a cualquiera de los cuatro estados de la existencia despues de la muerte dependiendo de sus karmas Articulo principal Jainismo El jainismo es otra religion posterior al hinduismo y que surgio al mismo tiempo que el budismo En el jainismo las almas van recogiendo los frutos de sus buenas o malas acciones a traves de sucesivas vidas Cuando un jainista acumula suficiente buen karma la pureza de su alma puede hacer que se reencarne en un deva o entidad semidivina si bien esta situacion no es permanente por lo que los jainistas buscan una liberacion definitiva Sijismo Articulo principal Sijismo La reencarnacion es una creencia central de esta religion monoteista tambien parte de las englobadas bajo la palabra hinduismo Los sijes creen que el alma tiene que transmigrar de un cuerpo a otro como parte de su evolucion Esta evolucion finalmente resultara en una union con Dios mediante la purificacion del espiritu Si uno no realiza buenas acciones el alma continua reencarnandose para siempre Desde la forma humana si alguien realiza buenas acciones propias de un gurmuja entonces consigue la salvacion con Dios El alma se purifica mediante la recitacion del naam nombre de Dios teniendo presente al waheguru maestro espiritual y siguiendo el camino del gurmat Budismo Articulo principal Samsara Vease tambien Renacimiento budismo Vease tambien Bardo budista El budismo surgio del hinduismo extendiendose por los paises orientales 1 pero incluyo una gran reforma de sus puntos de vista hasta constituir una nueva religion Tiene una nocion distinta de la reencarnacion ya que por un lado la niega y por otro la afirma Niega que exista una entidad en el individuo que pueda reencarnarse ni alma ni mente ni espiritu llamado anatman Pero la afirma al decir que un nuevo individuo aparece en funcion de las acciones de uno anterior Esta nocion de reencarnacion esta mas cerca de la palingenesia que de la transmigracion Los budistas creen que mediante la realizacion del nirvana el estado de total liberacion se logra tambien el cese del renacimiento Dentro del budismo la tradicion tibetana utiliza muy frecuentemente la reencarnacion mientras que otras como la tradicion zen la ignora en buena medida Asi la tradicion tibetana indica que ha de pasarse por el bardo que significa literalmente estado intermedio o estado de transicion inmediatamente despues de la muerte que duraria 49 dias segun el Libro tibetano de los muertos Las diferencias de concepcion seguramente solo provienen de distinto punto de evolucion al que estan refiriendose o a como conciben de distintas formas las posibles vias de evolucion asi como a la influencia de las diferentes culturas Mas alla de tales aspectos externos aunque tratan de aspectos muy profundos habria una esencia comun real y objetiva imposible de definir con la limitada palabra humana El budismo a diferencia del cristianismo y de las religiones occidentales no ha concebido nunca una nocion semejante a la de alma inmortal sino que esta proximo a la palingenesis En el Milinda panja preguntas del rey Milinda el sabio que instruye al rey plantea que existe una continuidad entre individuos Yo soy tu y tu eres yo pero que nada transmigra de uno a otro Para comprender tales aparentes diferencias habria que comprender el tema del tiempo y de la eternidad y como desde la eternidad un macroser se separa en miles de millones de seres que son individuos que se creen separados entre si un libro que desarrolla el tema es El Milinda panja ejemplifica la aparente paradoja con el simil de una antorcha que enciende a otra Ni la llama ni la antorcha son la misma y sin embargo una existe a causa de la anterior 2 El budismo plantea el nirvana como cese de la rueda de los nacimientos y las muertes La escuela mahayana le anade ademas un significado mas universalista senalando que dicho ciclo se terminara cuando todos los seres vivos hayan logrado la iluminacion Shinto Articulo principal Shinto El shinto no se identifico a si mismo como religion hasta la llegada del budismo a Japon por lo que se vio influido en sus creencias Siendo una mezcla de animismo y chamanismo ya tenia presente la nocion de reencarnacion en forma de espiritus o almas que se relacionaban con los vivos El shinto no tiene por tanto una soteriologia clara de salvacion sino que los japoneses acuden para esto al budismo Con la absorcion de nociones budistas el shinto convertira a algunos de sus elementos miticos como los llamados kami en seres que se reencarnan con misiones diversas Taoismo Articulo principal Taoismo El taoismo es una vision filosofica de la vida y la naturaleza cuya faceta religiosa se caracteriza por metodos de vida salud y meditacion Segun el taoismo el tao es un principio supremo que impregna todo el universo y por tanto su naturaleza es inmortal y eterna La reencarnacion existe ya que nada muere al estar todo lo vivo fluyendo con el tao El taoista no busca acabar con la reencarnacion directamente sino que sigue el camino del tao cuya culminacion es volverse uno con el tao y por tanto conseguir la inmortalidad del Tao Religiones y tradiciones de OccidenteFilosofia griega clasica Articulo principal Filosofia griega Articulo principal Platon Diogenes Laercio describe una anecdota en la cual Pitagoras reconoce a un amigo fallecido en el cuerpo de un perro que habia sido golpeado Segun Diodoro Siculo Pitagoras creia en la transmigracion de las almas y consideraba el consumo de carne como algo abominable diciendo que las almas de todos los seres vivos pasaban despues de la muerte a otros seres vivos Y en cuanto a si mismo solia manifestar que recordaba haber estado en Troya en los tiempos de Euforbo hijo de Panthus que fue asesinado por Menelao Diodoro Biblioteca Historica 10 6 1 Platon es el principal exponente de la reencarnacion en los griegos del que tenemos noticia En la obra Fedro escribe como el alma humana de acuerdo con el descubrimiento de la verdad que haya alcanzado nacera en un tipo de cuerpo o en otro Estas existencias suponen pruebas para que las almas se perfeccionen En La Republica en el Mito de Er se explica como el mitico guerrero muere en el campo de batalla pero regresa al cabo de diez dias durante los cuales ve a las almas de los hombres esperando renacer Los celtas En el siglo I antes de Cristo Alejandro Polyhistor escribio La doctrina pitagorica prevalece entre los Galos ensenando que las almas de los hombres son inmortales y que tras un determinado numero de anos vuelven a entrar en otro cuerpo Julio Cesar registro que los druidas de la Galia Bretana e Irlanda tenian a la trasmigracion como una de sus doctrinas principales 3 Esmeranse sobre todo en persuadir la inmortalidad de las almas y su trasmigracion de unos cuerpos en otros cuya creencia juzgan ser grandisimo incentivo para el valor poniendo aparte el temor de la muerte Judaismo Articulo principal Judaismo Articulo principal Cabala De manera similar al cristianismo la reencarnacion no es admitida como doctrina oficial 4 si bien aparece dentro de la Cabala En el Zohar 2 99b se lee Todas las almas estan sujetas a la transmigracion y los hombres que no conocen los caminos del Senor que sean bendecidos ellos no saben que estan siendo traidos delante del tribunal tanto cuando entran en este mundo como cuando salen de el Son ignorantes de las muchas transmigraciones y pruebas secretas que deben de pasar Cristianismo Articulo principal Cristianismo El cristianismo establecido en sus principales ramas catolicismo el protestantismo y la ortodoxia rechaza la reencarnacion de manera mayoritaria por considerarla una doctrina contraria a la Biblia 5 dificilmente armonizable con la creencia en la resurreccion y ajena a la concepcion salvifica que mantiene esta religion En la epistola a los Hebreos 9 27 se establece claramente la concepcion neotestamentaria esta establecido para los hombres que mueran una sola vez y despues de esto el juicio No obstante algunas denominaciones cercanas al cristianismo han aceptado la creencia en la reencarnacion entre ellas algunas de las comunidades gnosticas en la Antiguedad los cataros en la Edad Media y ciertas corrientes no todas 6 del espiritismo en el siglo XIX 7 Cristianismo antiguo y Gnosticismo Articulos principales Cristianismo primitivoy Gnosticismo Dentro del cristianismo antiguo gran parte del gnosticismo pero no en su totalidad acepto la doctrina de la reencarnacion ya que se trataba de una creencia muy extendida en el contexto cultural de la epoca Algunos Padres de la Iglesia discutieron la posibilidad de la reencarnacion en sus escritos rechazandola abiertamente Entre ellos Ireneo de Lyon en su polemica contra los gnosticos Tertuliano quien posiblemente fue el escritor que se dedico con mayor profundidad el tema al cual consagra ocho capitulos de su tratado Sobre el alma 8 y Origenes quien escribe explicitamente en contra de esta creencia aunque algunas de sus expresiones parecieran considerarla como aceptable 9 10 11 Catarismo Articulo principal Catarismo Los cataros movimiento religioso cristiano de caracter gnostico que se propago por la Europa Occidental a mediados del siglo XI y logro arraigar hacia el siglo XII tambien creian en la reencarnacion Dentro de su doctrina se indica que las almas se reencarnarian hasta que fuesen capaces de un autoconocimiento que las llevaria a la vision de la divinidad y asi poder escapar del mundo material y elevarse al paraiso inmaterial La forma de escapar del ciclo era vivir una vida ascetica sin ser corrompido por el mundo Aquellos que seguian estas normas eran conocidos como Perfectos 12 13 14 Hermetismo Articulo principal Hermetismo En las tradiciones hermeticas se menciona la reencarnacion se menciona en los textos hermeticos 15 Oh hijo cuantos cuerpos tenemos que atravesar cuantas bandas de demonios cuantas series de repeticiones y ciclos de las estrellas antes de apresurarnos hacia el Uno solo Hermes Trismegisto atribuido En este cuerpo de creencias se considera que el alma es el recipiente donde son vertidas las faltas de los hombres y una vez el cuerpo se disuelve podran elevarse o ser castigadas por su impiedad y apego a las pasiones corporales Las almas atravesaran los elementos en un proceso de purificacion progresiva reencarnandose hasta alcanzar el coro de los dioses pero quienes no lo hagan y vivan en la impiedad veran denegado su retorno al cielo y comenzaran una migracion ignominiosa e indigna de un espiritu santo encarnados en cuerpos ajenos Investigacion sobre la reencarnacionEl escritor Ian Stevenson afirmo haber investigado numerosos ninos que afirmaban recordar una vida pasada Llevo a cabo mas de 2500 estudios de caso en un periodo de 40 anos y publico doce libros incluyendo Twenty Cases Suggestive of Reincarnation traducido al espanol como Veinte casos que hacen pensar en la reencarnacion y Where Reincarnation and Biology Intersect Stevenson documentaba metodicamente las declaraciones de cada nino y posteriormente encontraba la identidad de la persona fallecida con la que el nino se habia identificado y verificaba los hechos de la vida de la persona fallecida que coincidian con los recuerdos del nino Tambien encontro coincidencias de marcas y defectos de nacimiento con ciertas heridas y cicatrices del fallecido certificadas por historias clinicas asi como por fotografias de autopsias en su libro Reincarnation and Biology Stevenson busco evidencias refutatorias y explicaciones alternativas a los informes y pensaba que sus estrictos metodos descartaban todas las posibles explicaciones normales para los recuerdos de los ninos 16 Sin embargo una gran mayoria de casos de reencarnacion notificados por Stevenson se originaron en sociedades orientales donde las religiones dominantes a menudo permiten el concepto de reencarnacion A raiz de este tipo de critica Stevenson publico un libro sobre casos europeos European Cases of the Reincarnation Type Otras personas que han llevado a cabo investigaciones sobre la reencarnacion incluyen a Jim B Tucker Brian Weiss y Raymond Moody Algunos escepticos como han analizado muchos de estos relatos llamandolos anecdoticos 17 Los escepticos sugieren que las afirmaciones de evidencia de la reencarnacion se originan en el pensamiento selectivo y en los falsos recuerdos que a menudo resultan de un sistema de creencias propio y de miedos basicos y por lo tanto no se pueden tener en cuenta como evidencia empirica Carl Sagan se refiere a los casos aparentemente de las investigaciones de Stevenson en su libro El mundo y sus demonios The Demon Haunted World como un ejemplo de datos empiricos cuidadosamente recolectados aunque rechazo como erronea la reencarnacion como una explicacion de los relatos 18 Una objecion a las afirmaciones sobre la reencarnacion incluye el hecho de que la gran mayoria de la gente no recuerda vidas anteriores aunque la falta de recuerdos no es una negacion del fenomeno como tal y que no hay ningun mecanismo conocido por la ciencia moderna que permita demostrar que la personalidad puede sobrevivir a la muerte y viajar a otro cuerpo Investigadores como Stevenson han reconocido esas limitaciones 19 Otra de las objeciones a la reencarnacion que ya fue propuesta por Tertuliano es que seria inconsistente con el crecimiento de la poblacion Algunos autores consideran ya haber refutado teoricamente dicha objecion 20 Perspectivas contemporaneasAntroposofia Articulo principal Antroposofia Teosofia Articulo principal Teosofia Nuevo Pensamiento y Nueva Era Articulo principal Movimiento New Age Algunos grupos dentro del Nuevo Pensamiento y de la denominada Nueva Era tambien aceptan la reencarnacion Cultura popular occidental Durante el siglo XX Occidente ha sido mas que permeable en lo tocante a la asimilacion de conceptos religiosos filosoficos provenientes de las antiguas colonias britanicas y francesas de Asia tal vez solo con fines de ensanchar el gusto popular por lo exotico y remoto y legitimar indirectamente el expansionismo con el favor de la publicidad No obstante la situacion vivencial de muchos europeos y estadounidenses victimas de angustiosas incertidumbres provocadas por el caos economico y las tensiones politicas que afectaban directamente las concepciones personales de la vida propicio nuevas maneras de afrontar los interrogantes sobre el sufrimiento y la existencia Fue auspicioso para la aristocracia estadounidense y europea evitar las tensiones internas entre los espiritualistas en boga que siempre han contado con sugestiva influencia en especial entre los jovenes y la busqueda politica de consenso La reencarnacion desvio las injusticias sociales hacia la explicacion meta cientifica del karma a tal punto que en el Reino Unido y en los Estados Unidos numerosas sectas orientalistas hacian enfasis en la neutralidad politica y en la resignacion ante los hechos nefastos de la vida social y personal a favor de una busqueda de la verdad en uno mismo con el fin de trascender a mejor existencia en una supuesta vida futura La nocion de renacimiento tambien se encuentra entre los aborigenes de las praderas en Estados Unidos cita requerida consideran que en la vida el hombre recorre el Camino Rojo o el Camino Negro y que al morir realiza un viaje cuya culminacion en caso de haber seguido el primer sendero consiste en cesar de nacer y morir y poder replegarse en el centro de todas las cosas En cambio una vida llena de afectos egoistas y equivocada se hace merecedora de nuevos nacimientos para purgar su conducta cita requerida CriticasExponentes Tradicionales Entre los pensadores tradicionales que han criticado la reencarnacion se encuentra Rene Guenon 21 quien se extiende sobre el concepto en su libro El error espiritista Afirma que dicha doctrina es occidental y nada tiene que ver con las doctrinas orientales como la metempsicosis o la transmigracion de las almas La reencarnacion es una idea perteneciente al espiritismo kardecista que ha sido adoptada por otras escuelas El comienzo no estuvo exento de polemicas Asi los espiritistas estadounidenses e ingleses fueron unanimes en su oposicion ver Daniel Dunglas Home Les lumieres et les ombres du spiritualisme pag 118 141 En Francia mismo algunos de los primeros espiritistas como Pierart y Anatole Barthe se separaron de Allan Kardec sobre este punto pero hoy en dia se puede decir que el espiritismo frances por entero ha hecho de la reencarnacion un verdadero dogma Es del espiritismo frances de donde esta idea fue tomada por el teosofismo primero y luego por el ocultismo papusiano y diversas otras escuelas La idea en si es una invencion moderna enteramente occidental Seria mas justo hablar de concepcion social para los socialistas franceses de la primera mitad del siglo XIX que se la inculcaron a Allan Kardec esta idea estaba destinada a proporcionar una explicacion de la desigualdad de las condiciones sociales Los espiritistas han conservado este mismo motivo e incluso han querido extender la explicacion a todas las desigualdades tanto intelectuales como fisicas Allan Kardec Le Livre des Espirits p 102 103 M Leon Denis Apres la mort p 164 166 Papus Traite methodique de Science oculte p 167 y La Reincarnation p 113 y 118 Rene Guenon El orientalista hindu Ananda Coomaraswamy en su libro El Vedanta y la tradicion occidental afirma Yo no digo que una creencia en la reencarnacion no haya sido mantenida nunca en la India Digo que una creencia tal solo puede haber resultado de una mala interpretacion popular del lenguaje simbolico de los textos y que la creencia de los eruditos y de los teosofistas modernos es el resultado de una interpretacion de los textos igualmente simplista y desinformada El ser compuesto se deshace en el cosmos no hay nada que pueda sobrevivir como una consciencia de ser Fulano Los elementos de la entidad psicofisica se desintegran y pasan a otros como un legado Esto es en verdad un proceso que ha estado teniendo lugar a todo lo largo de la vida de nuestro Fulano y es un proceso que puede seguirse muy claramente en la propagacion repetidamente descrita en la tradicion india como el renacimiento del padre en y como el hijo Fulano vive en sus descendientes directos e indirectos Esta es la supuesta doctrina india de la reencarnacion es la misma que la doctrina griega de la metasomatosis y la metempsicosis es la doctrina cristiana de nuestra preexistencia en Adan segun la substancia corporal y la virtud seminal y es la doctrina moderna de la repeticion de los caracteres ancestrales Solamente el hecho de una transmision tal de caracteres psicofisicos puede hacer inteligible lo que se llama en religion nuestra herencia del pecado original en metafisica nuestra herencia de la ignorancia y por el filosofo nuestra capacidad congenita para conocer en terminos de sujeto y objeto El mismo Coomaraswamy en Gradacion evolucion y reencarnacion La reencarnacion como se comprende corrientemente con el significando de retorno de las almas individuales a otros cuerpos aqui en la tierra no es una doctrina ortodoxa india sino solo una creencia popular Asi por ejemplo como observa el Dr B C Law No hay que decir que el pensador budista repudia la nocion de que un ego pase de una incorporacion a otra Rama Coomaraswamy hijo de Ananda en La Desacralizacion del Hinduismo por la Consumicion Occidental La reencarnacion es tambien una caracteristica de los de la New Age siendo definida como el renacimiento del ego o yo inferior en otro cuerpo sea humano o sub humano como por ejemplo una cucaracha en este planeta La idea es de que si uno no perfecciona su propio ego o yo inferior en esta vida uno puede tener otra oportunidad Ademas esta segunda o 700ª oportunidad es parte del proceso evolutivo por el que se dice que cada individuo se dirige en su camino no hacia la realizacion de Dios o de la realidad sino hacia la fusion con el Uno o con la Supermente en alguna clase de punto Omega teilhardiano Lo que se olvida es que la reencarnacion como tal no es una doctrina Hindu sino teosofista y que si la reencarnacion fuera de hecho algo que pudiera ocurrir desde el punto de vista Hindu ella seria vista como un fracaso Desde el punto de vista Hindu el proposito de la vida no es renacer y el que te den otra oportunidad para dar rienda suelta a las propias pasiones sino antes bien una liberacion de todo el proceso de renacer Vease tambienTeoria de la reminiscencia Meng Po Arthur Flowerdew Budismo e hinduismo Regresion parapsicologia ReferenciasJuan Carlos Perez Velazquez La verdad del futuro tomo I reflexiones p 148 Consultado el 28 de febrero de 2018 Milindapanha Julio Cesar De bello Gallico Libro VI Segunda expedicion a Germania XIV Archivado el 2 de julio de 2007 en Wayback Machine Rab Isaac Sacca 28 de agosto de 2023 Reencarnacion resurreccion y astrologia 23 de agosto de 2023 consultado el 7 de junio de 2024 Hebreos 9 27 2 Sm 14 14 2 Mac 7 36 The Seven Principles of Spiritualism woodfordchurch com Consultado el 12 de agosto de 2022 Castellan Yvonne 1995 Le spiritisme Paris Presses Universitaires de France coleccion Que sais je no 641 p 45 55 Tertuliano De anima capitulos XXVIII XXIX y ss Cada cual por consiguiente de aquellos quienes descienden hacia la tierra es de acuerdo a sus meritos o a la posicion que tenia alli ordenado para nacer en este mundo ya sea en un lugar diferente o en una nacion diferente o en una ocupacion diferente o con diferentes debilidades o para ser descendiente de padres religiosos o al menos pios asi como a veces para producir que un israelita descienda entre los escitas y que un pobre egipcio sea traido a Judea De Principiis IV Cap 3 10 26 23 Consta en el latin de la traduccion de Rufino de esta manera Unusquisque ergo descendentium in terram pro meritis vel loco suo quem ibi habuerat dispensatur in hoc mundo in diversis veI locis vel gentibus vel conversationibus vel infirmitatibus nasci vel a religiosis ant certe minus piis parentibus generari ita ut inveniat aliquando Israheliten in Scythas descendere et Aegyptium pauperem deduci ad Iudaeam Del original griego se conserva esto Kai para toisde e toisde tois patrasin os dynasthai pote Israeliten pasein eis Schythas kai Aigypton eis ten Ioudaian katelthein La transmigracion es ajena a la Iglesia de Dios no ensenada por los apostoles y no apoyada por las Escrituras Origenes Comentario de Mateo XXIII I 46 53 El destierro de la doctrina reencarnacionista empezo a expandirse en el ano 312 cuando el emperador Constantino el Grande se convirtio al cristianismo Hubo tres argumentos que eliminaron la idea de la reencarnacion en el nuevo cristianismo a pesar de que ninguna enciclica papal la condenara La primera fue su desaprobacion por parte del Concilio de Constantinopla II en el ano 553 a instancias del emperador Justiniano I Sus poderosos edictos incluyeron el decreto que consideraba anatema cualquier ensenanza sobre la preexistencia del alma asi como la doctrina de su retorno a la Tierra Tambien fue decisivo para el destierro del concepto reencarnacionista la condena de la metempsicosis establecida por el Concilio de Lyon 1274 y por el de Florencia 1439 en los que se afirmo que las almas que partian de este mundo se dirigian al Cielo al Purgatorio o al Infierno El tercer argumento por ultimo fue la persecucion especialmente la de la Inquisicion y la supresion de las ideas por la fuerza de las armas de las que el ejemplo mas cruel fue la denominada Cruzada Albigense en 1209 Duvernoy J 1989 La religion des cathares Toulouse p 93 97 y 114 115 Poupin R 1998 De metempsycose en reincarnation ou la transmigration des ames des temps cathares a nos jours en Catharisme l edifice imaginaire Carcassonne coleccion Heresis p 145 164 Poupin R 2000 Les cathares l ame et la reincarnation Toulouse Loubatieres passim Quispel Gilles 2004 Preface to The Way of Hermes New Translations of The Corpus Hermeticum and The Definitions of Hermes Trismegistus to Asclepius p 33 Shroder T 11 de febrero de 2007 Ian Stevenson Sought To Document Memories Of Past Lives in Children The Washington Post en ingles Rockley Richard Book Review Children who remember previous lives articulo en ingles en el sitio web Skeptic Report Sagan Carl 1996 Demon Haunted World en ingles Random House p 300 ISBN 978 0394535128 Ian Stevenson Sought To Document Memories Of Past Lives in Children en ingles Washingtonpost com 11 de febrero de 2007 Consultado el 3 de marzo de 2012 Bishai David 2000 Can Population Growth Rule Out Reincarnation A Model of Circular Migration Journal of Scientific Exploration 14 3 411 420 Archivado 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